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佛弟子不能吃肉之根据(经文集合)

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《大乘入楞伽經》

佛言:『大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知便是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛调查而食肉者,当知便是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,全部诸肉悉不该食」

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为落发。妄说毘尼坏乱正法。诋毁于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行梵衲者。趣大乘者。云何而劝诸善男人及善女性。于诸众生生一子想断全部肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。但凡肉者全部悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不妥许。大慧!但凡肉食,于落发人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶好处。

未来之世有愚痴人。于我法中而为落发。妄说毘尼坏乱正法。诋毁于我言听食肉亦自曾食。

楞严经
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈善假名为肉,汝得其味。怎么办如来灭度之后,食众生肉,名为释子

《楞枷经》
大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经全部种全部时。开除便利全部悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视全部众生。犹如一子。是故不听令食子肉

大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有落发者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。

《梵网经》

若佛子,故喝酒。而生酒过错无量,若本身手过酒器与人喝酒者,五百世无手,况且自饮。不得教全部人饮及全部众生喝酒,况自喝酒!全部酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

若佛子,故食肉。全部肉不得食,夫食肉者,断大慈善佛性种子,全部众生见而捨去。是故全部菩萨不得食全部众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种全部食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

若佛子,以慈心故,行放生业,应作是念:全部男人是我父,全部女性是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我爸爸妈妈。而杀而食者,即杀我爸爸妈妈,亦杀我故身,全部地、水是我先易,全部火、风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应便利救助,解其磨难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。
 
《大方广佛华严经

若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不该食肉。

《大般涅盘经》

迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男人。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何以。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因原因。十种不净甚至九种清净而复不听。佛告迦叶:亦是因事,逐步而制,当知便是,现断肉义。

《愣伽阿跋多罗宝经》
佛告大慧。有无量缘由不该食肉。然我今当为汝略说。谓全部众生从本已来。展转缘由常为六亲。以亲想故不该食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不该食肉。不淨气分所生长故不该食肉。众生闻气悉生恐惧。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恨惊怖群吠故不该食肉。又令修行者慈心不生故不该食肉。凡愚所嗜臭秽不淨无善称号故不该食肉。令诸咒术不成果故不该食肉。以杀生者见形起识深味着故不该食肉。彼食肉者诸天所弃故不该食肉。令口气臭故不该食肉。多恶梦故不该食肉。闲暇林中虎狼闻香故不该食肉。令饮食无节量故不该食肉。令修行者不生厌离故不该食肉。我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不该食肉。听食肉者无有是处。复次大慧。曩昔有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不胜即使谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不该食肉

复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以为网而捕诸肉。彼杀生者。若以资产若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀戮屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。所以义故不该食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经全部种全部时。开除便利全部悉断。大慧。如来应供翟积觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视全部众生。犹如一子。是故不听令食子肉。


《大乘本生心肠观经》
弥勒菩萨法王    从初发心不食肉
所以缘由名慈氏    为欲老练诸众生

《大方等无想经》

云何得羞愧?云何得好身?云何复能得众所爱敬身?云何得不贪?云何得不瞋?云何能得奇妙光亮?云何得正性?云何得安闲?云何能得群众眷属?云何能得不坏眷属?不退、不失、不贪饮食;常修知足,终不食肉;于诸众生常生爱心,常为人世之所恭顺,得名全部大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧总持,随顺人世,为安人世,为乐人世。

 

《佛说佛医经》

人食肉比如食其子,诸畜生皆为我作爸爸妈妈、兄弟、妻子,不行数。亦有六缘由不得食肉:一者,莫自杀;二者,莫教杀;三者,莫与杀同心;四者,见杀;五者,闻杀:六者,疑为我故杀。无是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不惊怖福。



《菩萨善戒经》

菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,放诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼缘由,堕三恶道,能速得出,虽同遭受痛苦,不生楚毒。见遭受痛苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成果如是无量积德行善。

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不喝酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。」


《央掘魔罗经》

文殊师利白佛言:『世尊!因如来藏故,诸佛不食肉耶?』 佛言:『如是!全部众生无始存亡生生轮转,无非爸爸妈妈、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常,自肉、他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利!全部众生界、我界便是一界,所食之肉便是一肉,是故诸佛悉不食肉。』」



「上座迦叶,弃舍种种甘饍之食,舍肉味食,受持修行不食肉法,家家乞食,不恶恶想,一直常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言安泰,然后舍去,心不倾动。若言有者,不生贪喜,答言安泰,受之而去,心不倾动。」

《别离善恶报应经》

复云何业获报人世?有十种业。多么十业:一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无挑拨语。七离麁恶语。八离喝酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人世。

《大般涅盘经》

佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男人!从今曰始,不听声闻弟子食肉!若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。


《央掘魔罗经》

上座迦叶,弃舍种种甘饍之食,舍肉味食,受持修行不食肉法,家家乞食,不恶恶想,一直常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言安泰,然后舍去,心不倾动。若言有者,不生贪喜,答言安泰,受之而去,心不倾动。

《大般涅盘经》

尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活。若乞食时,得杂肉食。云何得食,应清净法?佛言:迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器,为肉所污。但使无味,听用无罪。若见,食中多有肉者,则不该受。全部现肉,悉不该食,食者开罪。我今唱是断肉之制。

若行乞食,及僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不喝酒。五辛能熏,悉不食之。

《佛说佛名经》

宝达顷前更入一阴间,名曰飞刀阴间,其阴间纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如响雷。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,焰火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

宝达问曰:『此诸沙门作多么行受如是苦?』

马头罗刹答曰:『此诸沙门受佛淨戒而不淨持,心无慈心,喝酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不行恕,所以因原因受此罪。』

《大方广华严十恶品经》

叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者得多么罪?
佛告迦叶:『善哉,善哉!全部众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男人!全部众生若受大乘大般涅槃。善男人!全部众生若住一劫不听食肉。』

『世尊!食肉者堕何处阴间?』

佛告迦叶:『食肉者堕阿鼻阴间,纵广正等八万出旬,四方有门,逐个门外各有勐火,东西南北交通彻地,周匝铁牆、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□,持火烧之,驱食肉之人入此阴间受其大苦,心生重悔而怀羞愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是。』


佛告迦叶:『全部众生食肉者断大慈种,不食肉者有大积德行善,百千万分不如其一。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人别离几处?』

佛告迦叶:『煮肉者堕镬汤阴间,纵广五百由旬,其间有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此阴间受其大苦;炙肉之人堕炙床阴间,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉乾燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓阴间,其间力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者非如来弟子,便是外道眷属也』。

佛告迦叶:『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。』

佛告迦叶:『食肉之人即食爸爸妈妈眷属肉。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者堕何处阴间?』

佛告迦叶:『食肉者堕粪秽阴间,纵广正等八万由旬,其间有粪乃深万丈,驱食肉之人入此阴间受其大苦,五百万世无有出期。善男人!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。善男人!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。比如父死必作牛羊,持刀害之便是其父。全部众生心则倒置,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男人!全部众生若有羞愧不该食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿褥多罗三藐三菩提心。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我说明,破斋者堕何处阴间?』

佛告迦叶:『破斋者堕饿鬼阴间。其间饿鬼身长五百由旬,其咽如针,头如太山,手如龙爪,朝食三千,暮食八百,一呼三万驱。破斋之人入此阴间受其大苦。复离此阴间遶其太山,犹如绯色驱,破斋之人将背倚之,肉乾燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。善男人!若吃素讫者,或裹斋食者与爸爸妈妈、兄弟、君臣、师长、朋友常识,未来世中堕铁轮阴间,左腋入、右胁出,融铜灌口,若受斋食者亦复如是。』

佛言:『食鸡肉者,当堕阴间。三人共偿,倍半相迎,同入阴间。』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!实如圣教、实如圣教!』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我说明,不喝酒、不食肉者得几所福?』

佛告迦叶:『倘若有人象、马、牛、羊、琉璃、瑰宝、璎珞、国城、妻子持用施舍,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,倘若有人百千两金遍满三千大千国际持用施舍,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,倘若有能铸金为人数百持用施舍,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,倘若有人做作幡华宝盖遍满三千大千国际,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,倘若有人工大浮屠浮屠,簷簷相次如稻麻竹(竹韦)上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。善男人!不食肉者,现世菩萨则非凡夫。善男人!不食肉者常无肉想。』」
 
《示所犯者瑜伽法镜经》

「复次,善男人!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争,随文取义,不达如来深密要义。善男人!我出于世为群众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈善;无慈善者,非我弟子,我非彼师。何以故?此群众中各有异性,各有异见,况且未来世者!善男人!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅槃;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光亮之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨环绕,住于无量国际海中,随群众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清淨无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、牆壁周匝环绕,或见此地及牆壁等可是七宝,或见四宝庄重,或见众宝庄重;或见如来曩昔、未来、现在起行游化之处,见如是等不行思议希有之事。何以故?全部众生业行不同,是故所见各异。善男人!如来终无异相,应如是知!」


《受十善戒经》

全部爱眼目  爱子亦复尔  爱寿数无极  是故不杀生  名为梵行最  不杀无杀想
亦不噉于厨  见杀者如贼  必知堕阴间  噉肉者
 
《入愣伽经》

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!我观人世存亡流通、怨结相连、堕诸恶道,皆由食肉,更相杀戮,增加贪瞋,不得出离,甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不该得食。世尊!诸外道等说邪见法、卢迦耶陀堕俗之论,堕于断、常、有、无见中,皆遮食肉。自己不食,不听他食。云何如来清淨法中修梵行者,自食、他食全部不制?如来、世尊放诸众生慈善一等,云何而听以肉为食?善哉,世尊!哀愍人世,愿为我说食肉之过、不食积德行善。我及全部诸菩萨等,闻已得依照实修行,广宣流布。令诸现在、未来众生全部识知!」

佛告圣者大慧菩萨言:「善哉,善哉!善哉,大慧:汝大慈善愍众生故,能间此义。汝今谛听,当为汝说。」

大慧菩萨白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」

佛告大慧:「夫食肉者,有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈善,不得食肉。食与不食积德行善、罪行,我说少分,汝今谛听。

大慧!我观众生从无始来食肉习故,贪着肉味,更相杀戮,远离贤圣,受存亡苦。捨肉味者,闻正法味,于菩萨地照实修行,连得阿耨多罗三藐三菩提;复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处,息已令人如来之地。大慧!如是等利,慈心为本。食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?

是故大慧:我观众生轮迴六道,同在存亡,共相生育,迭为爸爸妈妈、兄弟、姊妹。若男、若女中表表里六亲眷属;或生馀道,善道、恶道常为眷属。所以缘由,我观众生更相噉肉,无非亲者。由贪肉味,迭相互噉。常生害心,增加苦业,流通存亡,不得出离。」

佛说是时,诸恶罗刹闻佛所说,悉捨厌恶,止不食肉。迭相劝发慈善之心,护众生命过自护身,捨离全部诸肉不食,悲啼流泪而白佛言:「世尊!我闻佛说谛观六道,我所噉肉皆是我亲。乃知食肉,众生大怨,断大慈种,长不善业,是大苦本。世尊!我从今天断不食肉,及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者,我当昼夜接近支撑。若食肉者,我当与作大不饶益。」

佛言:「大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心,捨肉不食,况我弟子行善法者当听食肉?若食肉者,当知便是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛调查而食肉者,当知便是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,全部诸肉悉不该食!

复次大慧!菩萨应观全部是肉皆依爸爸妈妈脓血、不淨赤白和合,生不淨身,是故菩萨观肉不淨,不该食肉。复次大慧!食肉之人众生闻气,悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修照实施,为化众生不该食肉。大慧!比如旃陀罗、猎师、屠儿、捕鱼鸟人全部行处,众生遥见作如是念:『我今定死!而此来者是大伪君子,不识罪福,断众生命,求现前利,今来至此,为觅我等。今我等身悉皆有肉,是故今来我等定死。』大慧!由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧!全部虚空、地中众生,见食肉者皆生惊怖,而起疑念:『我于今者为死、为活?如是伪君子不修慈心,亦如豺狼游行人世,常觅肉食,如牛噉草、蜣蜋逐粪不知饱足。我身是肉正是其食,不该达见。』即捨逃走离之远去,如人害怕罗刹无异。大慧!食肉之人能令众生见者皆生如是惊怖。当知食肉众生大怨,是故菩萨修行慈善,为摄众生不该食彼,非圣慧人所食之味,恶名流布,圣人责怪。是故大慧!菩萨为摄诸众生故,不该食肉。

复次大慧!菩萨为证众生决心,不该食肉。何以故?大慧!言菩萨者,众生皆知是佛、如来慈心之种,能与众生作归依处,闻者天然不生疑怖,生亲朋想、善常识想、不怖畏想,言得归依处、得安稳处、得善导师。大慧!由不食肉能生众生如是决心。若食肉者,众生即失全部决心,便言人世无可信者,断于信根。是故大慧!菩萨为证众生决心,全部诸肉悉不该食。
复次大慧!我诸弟子为证人世谤三宝故,不该食肉。何以故?人世有人见食肉故,谤毁三宝作如是言:『于佛法中何处当有实在沙门、婆罗门修梵行者?捨于圣人本所应食食众生肉,犹如罗刹食肉满腹醉眠不动。依世俗人、豪贵实力觅肉食噉,如罗刹王惊怖众生。』是故处处唱如是言:『何处当有实在沙门、婆罗门修淨行者?无法、无沙门、无毗尼、无淨行者生。』如是等无量无边恶不好心,断我法轮,绝灭圣种,全部皆由食肉者过。是故大慧!我弟子者,为护伪君子诬蔑三宝,甚至不该生念肉想,况且食肉!

复次大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不该食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,不必闻气,况且可嗅而着口中!全部诸肉亦复如是。大慧!如烧死尸臭气不淨,与烧馀肉臭秽无异,云何于中有食、不食!是故大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不该食肉。

复次大慧!菩萨为求出离存亡,应当专念慈善之行。少欲知足,厌人世苦,连求摆脱,当捨愦闹,就于闲暇。住尸陀林、阿兰若处、塚间、树下独坐思惟。观诸人世无一可乐:妻子眷属如桎梏想、宫廷台观如牢房想、观诸瑰宝如粪聚想、见诸饮食如脓血想、受诸饮食如涂痈疮。趣得存命,繫念圣道,不为贪味,酒、肉、葱、韭、蒜、薤臭味悉捨不食。大慧!若如是者是真修行,堪受全部人、天供养!若于人世不生厌离,贪着味道,酒、肉、荤、辛得便噉食,不该受于人世信施。

复次大慧!有诸众生曩昔曾修无量缘由,有微善根,得闻我法,决心落发,在我法中。曩昔曾作罗刹眷属,虎、狠、师子、猫、狸中生,虽在我法,食肉馀习,见食肉者,欢欣接近。入诸城邑、聚落、塔寺喝酒、噉肉认为欢喜,诸全国观犹如罗刹争噉死尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹眷属。虽服袈裟,剃除鬚髮,有命者见,心生恐惧,如畏罗刹。是故大慧!若以找为师者,全部诸肉悉不该食!」

复次大慧!人世邪见诸况术师,若其食肉咒术不成,为成邪术尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道、出生摆脱?修大慈善,精勤苦行犹恐不得,何处当有如是摆脱为彼痴人食肉而得?是故大慧!我诸弟子为求出生摆脱乐故,不该食肉。

复次大慧!食肉能起色力,食味人多贪着。应当谛观全部人世有身命者,各自宝重,畏于死苦;护惜身命,人畜无别。宁当乐疥野干身,不能捨命受诸天乐。何以故?畏死苦故。大慧!所以调查死为大苦,是可畏法。本身畏死,云何当得而食他肉?是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不该食肉。

复次大慧!夫食肉者,诸天远离,况且圣人!是故菩萨为见圣人,当修慈善,不该食肉。大慧!食肉之人睡觉亦苦,超时亦苦。若于梦中见种种恶,惊怖毛竖,心常不安。无慈心故,乏诸善力。若其独在闲暇之处,多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求,欲食其内,心常惊怖,不得安隐。

复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气腥臭。复中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不淨。现在凡夫不喜闻见,况且未来无病香洁人身可得。复次大慧!我说凡夫为求淨命噉于淨食,尚应生心如子肉想,况且听食非圣人食。圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出生全部积德行善,云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食食,非谓圣人远离之食,圣食能生无量积德行善远离诸过。大慧!曩昔现在圣人食者,所谓粳米、大小麦、豆、种种油蜜、甘蔗、甘蔗汁、骞陀、末干提等,随时得者听食为淨。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于曩昔食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非佛圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因曩昔供养诸佛,种诸善根,能信佛语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为人世贪着诸味,见食肉者能生慈心。

大慧!我忆曩昔有王,名师子奴,食种种肉,爱着肉味,次序甚至食于人肉。因食人肉,爸爸妈妈、兄弟、妻子、眷属皆悉捨离,全部臣民、疆土、聚落即使谋反,共断其命。以食肉者有如是过,是故不该食全部肉。复次大慧!安闲天王化身为鸽,释提桓因是诸天主,因于曩昔食肉习气,化身作鹰,惊逐此鸽,鸽来投我。我于尔时,作尸毗王,怜愍众生更相食噉,称己身肉与鹰代鸽,割肉缺乏,身上秤上,受大苦恼。

大慧!如是无量世来食肉熏习,本身、他身有如是过,况且无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏,为马惊波,牵入深山,失于随从,不知归路,不食肉故,师子、虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,甚至生子斑足王等。以曩昔世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉过分遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于曩昔食肉熏习,多生罗刹、师子、虎狼、豺豹、猫狸、□枭、凋鹭、鹰鸡等中,有命之类各自护身不令得便,受飢饿苦,常生厌恶念食他肉,命终复堕恶道,受生人身可贵,况且当有得涅槃道。

大慧当知!食肉之人有如是等无量诸过,不食肉者便是无量积德行善之聚。大慧!而诸凡夫不知如是食肉之过、不食积德行善,我今略说不听食肉。大慧!若全部人不食肉者,亦无有人杀戮众生,由人食肉,若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味,至无畜生乃食人肉。况且蘪鹿、雉兔、鹅鴈、猪羊、鸡狗、驼驴、象马、龙蛇、鱼鳖,水陆有命得而不食,由着肉味,设诸便利杀戮众生,做作种种置罗机网,罗山置地、截河堰海,遍诸水陆安顿罟网、机拨、坑埳、弓刀、毒箭间无空处,虚空、地、水种种众生皆被杀戮,为食肉故。大慧!猎师、屠儿、食肉人等,厌恶巩固,能行不忍,见诸众生形体鲜肥、肤肉充悦,生食味心,更相指示言是可噉,不生一念不忍之心,是故我说食肉之人断大慈种。

大慧!我观人世无有是肉而横死者,自己不杀,不教人杀,他不为杀。不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出,而是美食,我以何以不听人食?遍求人世无如是肉,是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。

 

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