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诸供养中,法供养最,什么是法供养?为什么法供养的积德行善比财供养大

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诸供养中法供养胜,什么是法供养?

奇妙法1,摘抄《维摩诘经》

即时月盖王子行诣药王如来,稽首佛足,却住一面,白佛言:‘世尊,诸供养中,法供养胜。云何名为法之供养? 


佛言:‘善男人,法供养者,诸佛所说深经,悉数人间难信难过,奇妙难见,清净无染,非但别离思惟之所能得。菩萨法藏所摄,陀罗尼印印之,至不退转,成果六度,善别离义,顺菩提法,众经之上。入大慈善,离众魔事及诸邪见,顺缘由法。无我、无人、无众生、无寿数。空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场而转法轮,诸天、龙神、乾闼婆等所共叹誉。能令众生入佛法藏,摄诸贤圣悉数才智。说众菩萨所行之道,依于诸法实相之义。明宣无常、苦、空、无我、寂灭之法,能救悉数毁禁众生。诸魔外道及贪著者,能使怖畏,诸佛贤圣所共称叹。背存亡苦,示涅槃乐,十方三世诸佛所说。若闻如是等经,信解、受持、读诵,以便利力为诸众生别离说明,显现清楚,守护法故,是名法之供养又于诸法如说修行,随顺十二缘由,离诸邪见,得无生忍。决议无我,无有众生,而于缘由果报无违无诤,离诸我所。依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。随顺法相,无所入,无所归。无明究竟灭故,诸行亦究竟灭;甚至生究竟灭故,老死亦究竟灭。作如是观,十二缘由无有尽相,不复起相是名最上法之供养"

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ooo123,摘抄于普贤行愿品

善男人!言广修供养者,悉数尽法界、虚空界,十方三世悉数佛刹极微尘中,逐个各有悉数国际极微尘数佛,逐个佛所,种种菩萨海会环绕。我以普贤行愿力故,起坚信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,逐个量如须弥山王。然种种灯,酥灯、油灯,诸香油灯,逐个灯柱如须弥山,逐个灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。

善男人!诸供养中,法供养。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。

善男人!如前供养无量积德行善,比法供养一念积德行善,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出世诸佛故。

若诸菩萨行法供养,则得成果供养如来。如是修行,是真供养故。此广阔最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽,而虚空界甚至烦恼不行尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有连续,身语意业,无有疲厌。

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为什么法供养的积德行善比财供养大?
摘自《金光亮最胜王经》

由其法施。有五成功。云何为五。

一者。法施兼利自他。财施不尔。

二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。

三者。法施能净法身。财施但唯增善于色。

四者。法施无财施有尽。

五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。

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为什么法供养的积德行善比财供养大? 作者:济群法师

    行菩萨道也归于法供养。法施的积德行善很大,这个问题《金刚经》中讲得十分清楚。《金刚经》里说:用许多的七宝去施舍,但比起读诵《金刚经》,或许能够给他人说明《金刚经》的积德行善,那几乎差得太远、太远了。这是为什么呢?由于财施舍跟法施舍比较,财施舍的效果太有限。他人有困难,经济上需求协助,我给他一百块、一千块、一万块,总有用完的时分,这是一个方面。另一个方面呢,我给他资产未必便是积德行善。有时分他没有还很美好,钱多了反而不美好。社会上有许多夫妻,没钱的时分爱情很好,日子过得很高兴。跟着家里的收入增多,家庭开端不和谐了:什么外遇啊,纸醉金迷啊,成果原本一个美好的家庭,由于钱多了,反而闹得不行开交。所以有钱纷歧定能够美好,钱仅仅是美好中的一个成份,不是悉数,它不是人生的悉数。

  所以,佛法说财施舍供养不及法施舍供养积德行善大。法施舍,就像我教你一种营生的办法,比起直接给你钱的优点要大得多。由于,营生的手工学到后,只需勤苦奈劳,就能够取之不尽、用之不停。假如我能给你一种美好之道,把佛法教授给你,使你远离忧虑、烦恼和苦楚,使你生活得美好美好,生活得充分、愉快、安泰。可见,使人毕生受用不尽,使人觉得美好的,并不是钱,而是佛法。

学佛的人,要有大悲心,由大悲心才干出世菩提心。咱们所修的悉数积德行善,不行以有一刹那脱离自己的发心,这样菩提心就能够一天六合增加起来,直到成果无上菩提,满意佛果。省庵大师《劝发菩提心文》说“忘失菩提心,修诸善法是名魔业”,说的便是这种道理。
为什么法供养的积德行善比财供养的积德行善大呢?原因是“以诸如来尊重法故”。由于悉数的佛,都是尊重佛法的,那么,咱们更要尊重法。法,在佛法里的位置是最高的,佛是由法而出世的。由于有了法,佛体会到了法,证到了法,所以才成佛。佛从哪里来的?佛从依法修行中来。假如咱们行菩萨道,能够依法修行,依法度众生,这种供养才是真实供养如来。反过来说,你光是用好东西去供佛,这种供养永久不会是最好的供养,真实的供养是法而不是物。那么,今后是不是不必给佛上供了?也不是,供仍是要上的。前面刚说过,上供能够扶植福德,一起也能够战胜咱们的悭贪、小气、小气,上供也是修行的一个方面。

  “此广阔最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽;而虚空界,甚至烦恼不行尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有连续;身语意业,无有疲厌”。这段内容跟前面相同,不管是修财供养也好,修法供养也好,真实的供养不是一天两天的事,是长期的,尽未来际的。

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