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依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

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 ~ 大方等大集经

什么是[了义经]和[不了义经]

云何依[了义经]不依[不了义经]。

不了义经者。别离修道。
了义经者。不别离果。
不了义经者。所作职业信有果报。
了义经者。尽诸烦恼。
不了义经者。诃诸烦恼。
了义经者。赞白皙法。
不了义经者。说存亡苦恼。
了义经者。存亡涅槃一相无二。
不了义经者。赞说种种庄重文字。
了义经者。说什深经难持难了。
不了义经者。多为众生说罪福相。令闻法者心生欣戚。
了义经者。凡所讲演必令听者心得调伏。
不了义经者。若说我人众生寿数哺育士夫作者受者。种种文辞。诸法无有施者受者。而为他说有施有受。
了义经者。说空无相无愿无作无生。无有我人众生寿数哺育士夫作者受者。常说无量诸摆脱门。
是名依[了义经]不依[不了义经]。

什么是依[义]不依[语]
云何依义不依语。
语者。若入世法中而有所说。
义者。解出生法无文字相。
语者。若说施舍调伏支撑。
义者。知施戒忍入于相等。
语者。称呼存亡。
义者。知存亡无性。
语者。说涅槃味。
义者。知涅槃无性。
语者。若说诸乘随所安止。
义者。善知诸乘入一相智门。
语者。若说诸舍。
义者。三种清净。
语者。说身口意受持净戒积德行善威仪。
义者。了身口意皆无所作。而能护持全部净戒。
语者。若说忍辱断除恚怒贡高憍慢。
义者。了达诸法得无生忍。
语者。若说勤行全部善根。
义者。安住精进无有终始。
语者。若说诸禅摆脱三昧三摩跋提。
义者。知灭尽定。
语者。悉能闻持全部文字才智底子。
义者。知是慧义不行宣说。
语者。说三十七助道之法。
义者。正知修行诸助道法能证于果。
语者。说苦集道谛。
义者。证于灭谛。
语者。说无明底子甚至生缘老死。
义者。知无明灭甚至老死灭。
语者。说助定慧法。
义者。明摆脱智。
语者。说贪恚痴。
义者。解不善根便是摆脱。
语者。脱妨碍法。
义者。得无碍摆脱。
语者。称呼三宝无量积德行善。
义者。三宝积德行善离欲法性同无为相。
语者。说从发心至坐道场。修集庄重菩提积德行善。
义者。以一念慧觉全部法。
舍利弗。举要言之。
能说八万四千法聚是名为语。
知诸文字不行宣说是名为义。

什么是依[智]不依[识]

云何依智不依于识。

识者。四识住处。多么四。色识住处。受想行识住处。
智者解了四识性无所住。
识者。若识地大水火风大。
智者识住四大法性无别。
识者。眼识色住。耳鼻舌身认识法住。
智者内性寂灭外无所行。了知诸法无有忆想。
识者。专取所缘思惟别离。
智者心无所缘不取容颜。于诸法中无所悕求。
识者。行有为法。
智者知无为法识无所行。无为法性无有识知。
识者。生住灭相。
智者无生住灭相。
舍利弗。是名依智不依于识。

什么是依[法]不依[人]

云何依法不依于人。

人者。吸取人见作者受者。
法者。解无人见作者受者。

人者。凡夫善人信行人法行人八人须陀洹人斯陀含人阿那含人阿罗汉人辟支佛人菩萨人。一人出生多所利益多人受乐。怜愍人间生大悲心。于人天中多所余润。所谓佛世尊。如是等名佛依世谛为化众生故作是说。若有吸取如是见者。是谓依人。

如来为化摄人见者故。说依法不依于人。
法性者。不变不易无作非作无住不住全部相等。等亦相等。不相等者亦复相等。无思无缘得正决议。于全部法无别无异。性相无碍犹如虚空。是名法性。
若有依止是法性者。终不复离一相之法。入是门者观全部法同一法性。
是故说言依全部法不依于人。

舍利弗。是名菩萨摩诃萨四依无尽。

 

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