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三大依据相继幻灭:进化论,一个过错的崇奉

由于你们的支撑,让咱们的弘法作业走的更远



  1859年,达尔文提出了进化论学说,他以为生物不是神发明的,而是通过绵长的年月从简略到杂乱进化来的。严格地说,进化论至今都仅仅一种假说,当年达尔文期望将来能发现确凿的依据,可是禁得起查验的依据至今也没有找到,而且进化论的理论与现实也收支太大,证明不置可否,定论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学的崇奉承继下来的。也正是由于崇奉,才把它当成真理介绍给学术界和大众,这种别致的假说很快构成了一个盛行的崇奉,随声附和,被人们当成了真理。

  可是,慎重的学者清楚:承受的人多并不能把一个假说上升为真理,真理需求紧密的推理和无可辩驳的依据,这正是进化论所缺少的。笔者多年来热衷于进化论的研讨,也一度在感情上激烈地维护着它的庄严。可是面临越来越多的现实,慎重的考虑使我看到了进化论的过错地点。在此,笔者期望用浅显的言语,把进化论的问题和一些不为人知的现实公诸于世。期望改动这一百多年来,进化论者替代大众在考虑、乃至替代其它范畴的科学家在决议真理这样一个局势。在现实面前,在慎重的推理面前,把沉着考虑的时机留给每一个人。

  一、 露出的问题被掩盖了

  1880年,美国加利福尼亚的太波山下出土了许多精巧的石器东西,判定后供认这是5500万年前的遗址,彻底打破了进化论里人类进化的系统。可是,这个惊人的发现很快被不行思议地“淡忘”了。当盛行的理论受到冲击时,人们总是不肯意置疑自己的崇奉,即使现实也要置疑或许不肯答理。

  1966年,墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛,美国地质学家麦金泰尔博士受命去判定。她用了两种办法测定了铁矛的年代,得到了相同的成果:距今25万年。这个违反进化论的成果实在让科学界无法承受。一个欧洲学者迫于各方面的压力,改成了人们乐意承受的年代。而麦金泰尔,这位在国际上有必定威望的教授,却从此失去了在相关范畴里作业的悉数时机。

  已故的考古学家阿曼塔也遭受了类似的命运。他在墨西哥的普瑞拉瓦城发现了一个史前动物的颌骨,里边有一块残损的铁矛的锋芒,判定发现是26万年前的兵器,一些刊物发布了这个不寻常的发现,但很快招来了威望们不做任何查询的批评,阿曼塔的作业也从此被扼杀了。

  这类故事还有不少。好像一些人总在维护着曩昔的东西,他们可以凭经历否定现实。少数人的威望言辞,替代了大众的考虑。威望们构成的科学言论,成了先入为主的思想框框,大众很难了解实践状况,只要无条件承受威望的观念--科学在这儿成了一种崇奉。

  跟着时刻的推移,进化论露出的问题越来越多。一些进化论学者开端反戈一击,他们依据现实对进化论慎重地提出了疑问,天然毫无例外地招来了经历性的批评。可是,现实毕竟是现实,理论的困惑,永久吸引着每一个探求真理的人。

  二、 进化论的三大依据相继幻灭

  进化论有三大经典依据:比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律,可是近年来的研讨使得它们相继瓦解了。

  比较解剖学,露出了进化论的逻辑过错--循环证明。 科学上,假定一个理论的证明违反逻辑,这个理论就不能树立,可是人们对进化论的逻辑过错却没有深纠,也是由于深纠起来,就没有依据可言了。例如用比较解剖学来证明进化,形象地说便是:“假定人是猿进化来的,人和猿就会有许多附近的特徵;由于人和猿有许多近似之处,所以人便是猿进化来的。”懂逻辑的人都知道这种循环证明毫无含义。这种貌同实异的“证明”贯穿于进化论悉数的依据之中。随声附和,人们顺从地承受了它。

  胚胎发育重演律,逻辑上不能安身,理论上禁不起琢磨,现实上是一个调查过错。

  19世纪,德国的海克尔提出了重演律学说,以为高级生物胚胎发育会重现该物种进化的进程。其实重演律自身便是假说,这个假定就成了进化论的重要依据:假定进化存在,胚胎发育的“重演现象”很像在反映进化的进程;由于有重演现象,进化便是存在的。这不光运用无含义的循环证明,而且掩盖了最要害的一点:谁也不明白“重演现象”和进化有什么联络,硬说成是因果联络。

  其实,重演律是在生物学还很不兴旺的时分提出的假说,跟着遗传学的呈现和分子生物学的开展,特别是对基因的深化研讨,重演论失去了理论依据。已然曩昔的基因现已骤变成新基因了,怎样还重现曩昔的特徵呢?就重演律自身,古生物学家古尔德也指出了该理论的丧命缺点,这些已是共同了。

  现在,许多学者证明晰重演律是一个调查过错。德国人类胚胎学家布莱赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一书中,以翔实的材料证明人的胎儿开端就都是人的结构,例如曾经以为胎儿前期呈现的象鱼相同的“鳃裂”,实践是胎儿脸上的皱褶,彻底是人脸的结构,被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右,身体下端的突起好像是尾巴,其实没有任何尾巴的结构特徵,那是一条中空的神经管,它发育较快,向阻力小的方向成长,暂时向结尾出色,很快就平复了。而且它是有重要作用的,底子就不是残迹器官。

  对稀有的变形病:毛孩和长尾巴的小孩,进化论以为那是人先人的特徵;要按这么推理,没有大脑的变形更多,那人的先人就没有大脑了?先天肢体残损的、多长手指、脚趾的也常见,那么人的肢体便是从各种变形进化来的?跳出进化论的思想框框一想,就会发现所谓的“返祖现象”仅仅变形或缺点罢了,是基因畸变的反映,和人类先人联络在一同毫无道理。

  古生物学上,至今没有找到确凿的依据--进化中的过渡类型

  假定进化存在,必定存在进化进程中物种之间的过渡类型,不然进化便是谬论。在逻辑上,过渡类型的化石也就成了进化论的三大依据之一;而现实上,这方面并没有确凿的依据可用,达尔文等人猜想 20 世纪会找到清晰的依据,也便是其时用“猜想”作了依据--这又是极不严峻的。现实又是怎样呢?直到现在,发掘出的化石不行胜数,禁得起琢磨和判定的依据还没有一例。

  在从猿到人的问题上,寻觅过渡物种“类猿人”,早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣告的人类鼻祖,很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”,是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨凑集出来的,学术界否定了“嘉伯人”,科教方面却还在宣扬。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”替代。但后来的判定中,露茜也被大部份学者否定了,科学家现已确认了露茜是一种绝种的猿,和人无关。

  6具“鼻祖鸟化石”的相继问世,轰动了国际,成为鸟类和爬虫类之间过渡物种的模范。后来判定出5具是人工的,剩余的1具坚决回绝任何判定。开始的“发现者”率直了造假的原因之一:太崇奉进化论了,就造出了最有力的依据。而教科书中,对鼻祖鸟和露茜仍是不予更正,大众也就不知本相了。

  假定进化存在,过渡类型化石就应该很简单找到,为什么没有呢?咱们沿袭达尔文的解说:化石记载不彻底。深化一想:化石的构成是遍及和随机的,为什么单单漏掉了过渡类型呢?《审判达尔文》一书的作者约翰逊(PhilipJohnson)做了这样的总结:“化石向咱们展现的都是忽然呈现的某种有机体,没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦呈现,基本上就不再变了,哪怕过了几百万年,不论气候和环境怎么改动,也不变了。假定达尔文的理论树立,这些条件本应该引起物种的巨大改动。”

  古生物学家古尔德(Stephen Jay Gould)和埃尔德里奇曾依据地质前史的现实,提出了一个“连续平衡”假说,来阐明过渡类型构成化石机率较小,但不能解说为什么过渡类型底子不存在,而且该假说的进化机制在基因水平上看,是肯定不或许的。

  三、 现代进化论在理论上的丧命过错

  假定一个理论是正确的,从不同的视点动身,都能证明其真理性,而且不同方面的证明互为补充。相对论的证明和证明基因是 DNA 分子正是这样。而进化论却相反:各个学说之间有着底子的敌对,不合之大是绝无仅有的。

  或许古尔德举的这个比方能很形象地提醒原因:“布林顿(D. G.Brinton) 1890年的研讨指出:黑人是低一级的,由于他们保存着年少的特徵;博克?L. Bolk)1926 年的研讨声称:黑人是低一级的,由于他们的发育逾越了碧眼儿保存的年少的特徵。”为什么对立的论据会支撑相同的观念呢?由于他们在为一种过错的崇奉找依据,而不是依据现实得出科学的定论。这儿露出的也正是进化论的问题。

  再从一般的视点讲,假定一个理论在底子上有自相对立的当地,而且与某些已被验证的定理对立,科学的慎重性是不能容忍它安身的。下面的几点丧命问题,足以否定进化论了:

  概率核算标明,生物进化的或许性小到了肯定不或许的程度

  现代进化论从基因水平解说进化,这是达尔文年代无法幻想的。基因不发作底子的改动,悉数外表的改动对进化都没有含义。也便是说,进化有必要以基因进化为根底。现代进化论用基因随机骤变假说解说进化的底子原因。值得注意的是,在数学公式和模型遍及应用于生物学范畴的今日,进化论者从来没有提出公式,核算基因骤变机制完成进化的机率,由于任何一个合理的公式都会否定进化。

  许多学者从概率上证明晰现代进化论的过错,贝希?Behe M. J.)的《达尔文的黑匣子》 (Darwins Black Box) 一书,多处从生命结构的杂乱精密性否定了进化的或许。

  这儿提出一个宽松的公式,依据骤变机率核算进化发作新物种的概率:

  P =( M · C · L · B · S )^ N

  浅显地说,便是一个物种的某个别发作了骤变(机率只要 10 的负3次方,以下简为10^-3),而且骤变后的基因与自身其它基因在不同层次的产品上可以相容(宽松估量 10^-2 ),而且在生计竞赛中该个别可以存活,有繁衍的时机(10^-1),而且骤变刚好有纵向进化的含义(这种状况至今没有发现,姑且估量为 10^-3〕 而且骤变基因在种群中不被丢掉、安稳、扩展,一旦丢掉就又得重来(宽松的估量为 10^-2 );由于新物种的构成需求一系列新基因的呈现,假定要 10 个(幂指数 N =10 ,实践物种间肯定没有这么小的基因差异)那么进化出一个新物种的概率

  P =( 10^-3 】10^-2 】10^-1 × 10^-3 × 10^-2)^ 10??0^-110

  依照一年繁衍10代,种群个别数为1000,相应的进化所需求的时刻极为宽松的核算也需求 10^106 年。现在科学以为国际中悉数基本粒子总数只要10^70个,国际年纪只要200亿(2×10^10)年,进化一个新物种的时刻,是国际的年纪的自乘10 次,足见进化是绝不或许的。

  许多实践证明:种类的改动和新物种的发作是两回事 达尔文把一个物种内部的改动推行到悉数生物物种的进化,比方狗可以培养出许多种类,那么山公也能这样进化成人。这种估测自身就大有问题。实践的成果都在否定达尔文的这个猜想。育种专家都知道,一个物种的改动规模是有限的。终究,培育出的种类不是不育,便是又变成本来的亲本。

  现代进化论关于进化的速度问题,理论和现实自相对立 生物从低一级到高级,在纵向上、全体上看,基因骤变发作的速度越来越慢,骤变个别的天然存活才干越来越低,那么进化速度就应该越来越慢;而进化论范畴公认:在地质前史上,纵向上看,新生物呈现的速度越来越快,呈现显着的加快进化趋势。

  “进化时刻表”掩盖了许多不和案例,化石展现了周期性灾变的前史

  生物进化时刻表是按进化论编成的,自身过错许多,如鸟类呈现的时刻是依据造假的鼻祖鸟来的。跟着后来化石出土得越来越多,许多与进化论相悖的案例不断呈现,可是由于这些发现不行了解就给限制住了。

  假定按时刻顺序排列古生物学的悉数发现,得到的成果足以否定进化论了。考古学家克莱默和汤姆森(Michael A. Cremo? RichardThompson)的《考古学禁区》(Forbi en Archeolgy)一书,列举了500个确凿的与进化论相悖的案例,那是几万、几十万、百万、千万乃至几亿年前的人类文明遗址。

  考古学家朱伊特(Y. Druet)在法国的一块石灰岩层中发现了一些不同类型的金属管,岩层的年纪为500万年。

  在美国德克萨斯州拉克西河边的岩层中,在恐龙足迹化石周围发现了人的12个足迹化石。同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤,锤柄现已变成了煤,足见其年代的陈旧。锤头含有96.6%的铁, 0.74%的硫, 2.6%的氯,这是一种现在都不或许造出来的合金。

  最远可追溯到的28亿年前的几百个精巧的金属球,20亿年前的大型核反应堆,其结构也比今日还先进。许多学者猜想那个反应堆是外星人的遗址,那么2万年前的古代神庙显着是地球人的修建,它表现的地理学常识和冶金技能也超出了现代人;而发现的25万年前的铁制兵器又展现出一个不太兴旺的人类文明,闻名的美国 Science杂志98年(282卷 1453 ~ 1459 )刊登了一系列考古发现: 1.5万年前的人像, 2.3万年前的人像、 3万年前用猛犸象牙雕琢的马, 9万年前带倒钩的矛。咱们知道,咱们人类的文明从蒙昧时期开展到今日的光辉,只用了5千年左右,这些距离长远奇迹的,不正代表了不同时期的文明吗?这样的比方不计其数。

  现实告知人们:人类的文明也遵从着这样一条规则:“出世--开展--消亡”。

  跳出进化论的框框,就会发现化石实践对进化论反戈一击。化石不是一般条件下能构成的,生物在腐朽风化前有必要埋在地下很深,在强壮的压力下才干逐步变成化石。只要大灾变才干供应这样的条件,化石也就成了灾祸的见证。地层中化石的研讨恰恰告知人们:物种的开展是很短时刻内大面积忽然呈现的,通过开展昌盛,再到大消灭,残留的和新呈现的物种再这样开展,循环往复。

  地球周期性灾变的直接证明非常多。在西伯利亚的冻土中,发现了冰冻的不计其数的哺乳动物的遗骸。有的很完好,有的被扯碎和树干绞在一同。检测它们胃里的食物,发现了还没来得及消化的毛茛草。活生生的现实告知人们,那里曾是温文地带的草原,极短时刻内发作了消灭性的灾祸。哈普古德(CharlesH. Hapgood)以为:极短的时刻内,大陆板块发作了几千英里的移动,把西伯利亚带到了今日的方位。当然,还或许是其它大灾变的原因。

  哈普古德教授发现了费纳乌斯(Oronteus Finaeus)在 1532年依据史料制作的国际地图,它显现了冰层以下的南极洲,当把它与现代测到的南极洲冰层以下的相貌叠在一同的时分,惊人地类似。在君士坦丁堡?Constantinople)还发现了 1513年皮瑞·雷斯? A. Piri Reis) 归纳史料制作的非洲和南美洲的海岸地图及南极洲地图,准确到半个经度,这比人类可以在海上确认方位早 250年。显着,这是上一期人类文明的遗址。而且,那个文明时期,南极洲没有冰雪掩盖。

人类忘记了曩昔

  至此,谁还要维护进化论的崇奉呢?其完成在,许多沉着的科学家也供认进化论是一个不能证明的崇奉,由于没有新理论,所以只能用它,而对立它就会弄得声名狼藉,这样引火烧身的比方也不少。许多科学家为进化论斗争几十年,越研讨越发现进化的飘渺,有人像牛顿、爱因斯坦相同,终究觉悟,去宗教中寻觅答案。

  新西兰遗传学家但顿?Michael Denton) 在《呈现危机的理论:进化论》一书中率直地说:“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎话。”

  进化论不只误导了整个生物学,而且误导了心思学、品德学和哲学等许多范畴,误导了人类文明的开展。它给人类文明构成的潜在的祸患,是触目惊心的:它让人把宗教和品德善恶视为诈骗,损坏精力寄予和品德限制;它告知人们以强凌弱,适者生计,在竞赛中采纳各种手法开展自己;让人们信赖反传统、反潮流的畸变或许呈现更进化的、更好的成果;它让人信赖人是动物的后嗣,让人信赖人的赋性来源于动物;西方心思学进一步开展以为:人的愿望是人最实质的赋性,乃至是进化出来的最好的赋性,为物欲横流和品德的损坏从科学上解除了束缚,这种宣扬现已充满了社会的方方面面。种种这类损坏的要素渗透进现代常人社会的悉数,潜在地推动了人类品德的滑坡。

  人们专心进化自己,一面放纵地开展着自己,一面在严重的竞赛和顾忌中生计,越来越自私,当自私愿望得不到满意时,各种不品德的行为和违法愈演愈烈了。人们失去了了解和信赖,在社会上失去了安全感。时刻短的享用和荣耀,交换着无可挽回的悉数:品德滑坡、心思畸变、利欲胀大、两极分化、怪病丛生、无休止的竞赛、社会的变形开展、资源的耗竭、环境的污染……

  失去了品德的束缚,人们失控地开展私欲,构成了无可挽回的悉数。现在恐怕到了有必要破除进化论的迷信的时分了。

  咱们应该正视那些被进化论掩盖了的实在的前史。

  许多光辉的文明消失了,能看到的仅仅零散的残迹,在咱们的回忆中,只记住柏拉图年代留下的传说:兴旺的亚特兰帝斯文明葬身海底。

  迄今可见的史前人类文明,埃及的金字塔、玻利维亚的古城帝华纳科 (Tiahuaracu)、秘鲁萨克塞华曼?Sacsayhuaman) 城堡也许是出色的代表了。这些巨石修建表现了一个地理、修建、冶金等技能超越现代人的文明。他们留下的悠远的传说,以及国际各地的传说,为什么在文明消灭的原因上惊人的共同?今日的人们却忘记了古人的启示,乃至凭仗进化论自居,以为古人愚蠢。

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  原帖来自于网易社区
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 人类的来源


  关于人类的来源学者有学者的解说,其他宗教也有各自的记载。可是释教中关于人类的来源有不同的叙述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛叙述了人类的来源:

  〖原文〗六合一直。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。天然化生。以念为食。光亮自照。神足飞空。这今后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。这今后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。这今后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。彼初来天分容易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试尝之。如是一再。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其他众生复效食之。如是一再。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚[革*卬]。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。六合大冥。

  〖译文〗在上一个成住坏空的进程最终,人们命终都生到光音天。那里的生命都是天然化生的。以念为饮食,不用食用真实的食物。身体都有光亮,可以飞翔安闲。想去那里就到那里。从那之后,这个婆娑国际的土地都变成了水,没有日月星辰之光。也没有年月岁日,只要一片漆黑。光音天的人命终之后又转生到人世,尽管来到人世,可是仍然以念为食,可以神足飞翔,身体有光亮照射。在这个国际上的寿数很长。都自称众生。 后来大地涌出了一种甘泉,就好像酥蜜相同。 那些性格轻浮的人就觉得可以尝尝看,吃后觉得滋味很好,所以以手抄接,随意饮食。逐步贪恋其甘旨,没有满意。其他的众生也仿效之。这样吃的时刻一长,身体逐步粗重,肌肉坚实,失去了天人的美好容貌。也不再有飞翔安闲的神足才干,身上的光亮天然消失,六合间一片漆黑。

  〖原文〗婆悉吒。当知六合常法。大冥之后。必有日月星像现于虛空。然后方有昼夜晦明.日月岁数。尔时。众生但食地味。久住人世。其食多者。色彩粗丑。其食少者。色犹悅泽。好丑规矩。所以始有。其规矩者。生憍慢心。轻丑恶者。其丑恶者。生嫉厌恶。憎规矩者。众生所以各共忿诤。是时甘泉天然枯涸。这今后此地生天然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住人世。其食多者。色彩粗丑。其食少者。色犹悅泽。其规矩者。生憍慢心。轻丑恶者。其丑恶者。生嫉厌恶。憎规矩者。众生所以各共诤讼。是时地肥遂不复生 。

  〖译文〗六合天然的道理,漆黑之后必有日月星辰呈现在虚空,然后就会有昼夜明暗,年月流通。这时众生食用地味时刻一长,吃的多的人相貌逐步粗重丑恶,吃的少的人容颜光润。就呈现了美丑之分。规矩的人就出世矫慢之心,瞧不起丑恶者,丑恶者生妒忌心,憎恶容貌规矩的人。众生之间就起了诤执仇视。这时甘泉天然干涸。大地长出一种天然地肥,色味美好,芳香清洁,咱们就取食地味。跟着时刻的消逝,那些吃的多的人容颜愈加丑恶,吃的少的的人,面色仍然很好,容貌规矩。这些人就发作矫慢心,瞧不起丑恶者,丑恶者愈加妒忌憎恶容貌规矩的人。众生诤讼逐步加剧,地肥也不再成长。

  〖原文〗这今后此地复生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是时众生复取食之。久住人世。其食多者。色转粗丑。其食少者。色犹悅泽。规矩丑恶。迭相对错。遂生诤讼。地肥所以遂不复生。这今后此地生天然粳米。无有糠糩。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住于世。便有男女。互共相视。渐有情欲。转相接近。其他众生见已。言语。汝所为非。汝所为非。即排擯驱遣出于人外。过三月已。然后还归 。

  〖译文〗大地成长出的是一种粗厚地肥,尽管也很芳香可口,可是不如曾经的地肥。众生持续取食。相同的情形再次演出。人们的差异愈加显着,彼此的诤讼也愈加严峻。粗厚地肥最终也没有了。后来大地生出的是天然的粳米,没有糠皮,色味香洁,可以直接食用。所以咱们取食粳米。这样一段时刻后,便分出男女,彼此之间有了情欲,彼此接近。其他的众生看到后,就说:你们的作为是欠好的,欠好的。排挤驱逐其人。过三月后,才答应回来。

  〖原文〗佛告婆悉吒。昔所非者。今以为是。时。彼众生习于不合法。极情恣欲。无有时节。以羞愧故。遂造屋舍。人世所以始有房舍。习习不合法。淫欲转增。便有胞胎。因不净生。人世胞胎始所以也。时。彼众生食天然粳米。随取随生。无可尽。时。彼众生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。于我劳勤。今欲并取。以终一日。即寻并取。于后等侶喚共取米。其人答曰。我已并取。以供一日。汝欲取者。自可随意。彼人复自念言。此人黠慧。能先储积。我今亦欲积粮。以供三日。其人即储三日余粮。有余众生复来言语。可共取米。答言。吾已先积三日余粮。汝欲取者可往自取。彼人复念。此人黠慧。先积余粮。以供三日。吾当效彼。积粮以供五日。即使往取 。

  〖译文〗佛告知婆悉吒,早年以为不对的,现在则以为天经地义。那时众生尽情恣欲,没有控制,可是以羞愧心的原因,制作房舍。浸淫其中使情欲逐步增加。所以便有了胞胎,不净生子。那时天然粳米随取随生,没有尽头。这时有众生比较懒散的则觉得随吃随取很是费事,所以就一同取来一天的粮食。其他的伴侣呼喊其一同取米的时分,他说,我现已取了一天的粮食,你们自己去取吧。其别人觉得这个人有点才智,可以提早积累粮食。咱们也应当提早积累,而且要积累三天的粮食。所以咱们都贮存了三天的粮食。后来有其他的众生也逐步仿效,而且积存的粮食数量逐步上升。 三日、五日,如此不已。

  〖原文〗时。彼众生竞储积已。粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。时。彼众生见此不悅。遂成忧迷。各自念言。我本初生。以念为食。神足飞空。身光自照。于世久住。这今后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。香美可食。我等时共食之。食之转久。其食多者。色彩粗丑。其食少者。色犹悅泽。由是食故。使我等色彩有异。众生所以各怀对错。迭相憎嫉。是时甘泉天然干涸。这今后此地生天然地肥。色味具足。香美可食。时我曹等复取食之。其食多者。色彩粗丑。其食少者。色彩悅泽。众生所以复怀对错。迭相憎嫉。是时地肥遂不复生。这今后复生粗厚地肥。亦香美可食。时我曹等复取食之。多食色粗。少食色悅。复生对错。共相憎嫉。是时地肥遂不复现。更生天然粳米。无有糠糩。时我曹等复取食之。久住于世。其松懈者。竞共储积。由是粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。今当怎么。复自相谓言。当共分地。別立标帜。即寻分地。別立标帜 。

  〖译文〗咱们都竞相积累粮食,粳米荒芜,转而生出带有麸糠的谷物。咱们见到这样的现象都很不高兴,担忧利诱。心想:咱们刚开端的时分以念为食,可以神足飞翔,身光显赫,人世长了,地生甘泉,香美如蜜,饮用日久,色彩不同呈现,食用少的色泽光润,食用多的丑恶。由于饮食的原因导致了咱们容颜的差异。众生所以各怀对错,憎恶妒忌心生起,甘泉天然干涸。今后大地生出地肥,也是香美的很,食用之后愈加增大彼此之间的差异,如此这般,又生粗厚地肥,粗厚地肥没有了,又成长粳米。后来由于懒散,竞相积存粮食,现在粳米也没有了,转而成长带有麸糠的谷物。现在该怎样办呢?所以咱们以为应当把土地分给个人,竖立标志。决议后即实施。

  〖原文〗婆悉吒。犹此缘由。始有地步名生。彼时众生別封地步。各立疆畔。渐生盗心。窃他禾稼。其他众生见已。言语。汝所为非。汝所为非。自有地步。而取他物。自今已后。勿复尔也。其彼众生犹盗不已。其他众生复重责怪而犹不已。便以手加之。告诸人言。此人自有田稼。而盗他物。其人复告。此人打我。时。彼世人见二人诤已。愁忧不悅。沮丧而言。众生转恶。人世乃有此不善。生秽恶不净。此是生.老.病.死之原。烦恼苦报墮三恶道。由有地步致此诤讼。今者宁可立一人为主以管理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供应之。使理诤讼 。

  〖译文〗由于这个缘由,这个国际上才会有地步归属。那时的众生各自分封土地,树立疆界。所以逐步有人生起盗窃的心。盗窃别人地步中的庄稼,其他众生看到了都说:你作的不对,不对。自己有自己的地步,却盗取别人的庄稼。可是有的众生仍然盗窃不断。所以其他众生愈加严峻斥责。乃至着手阻止。告知咱们,这个人自有地步,却盗窃别人之物。而盗窃者却说,这人着手打我。世人见到两人相互诤执,都忧虑不乐。非常沮丧,世风日下,人世有这样不善的工作,才会发作这么多污秽不干净之物。这些便是生老病死的本源啊。烦恼苦报对堕落到三恶道。由于有地步所以有诤讼,现在只要拥立一人为主,管理国家,该维护的维护,该责罚的责罚。所以咱们商议各自拿出一部分粮食,供应拥立的国主。让他管理各种诤讼官司。

  〖原文〗时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌规矩。有威德者。而语之言。汝今为我等作相等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供应。时。彼一人闻世人言。即与为主。断理诤讼。世人即共集米供应。时。彼一人复以善言犒劳世人。世人闻已。大快人心。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。所以。人世便有王名。以正法治民。故名剎利。所以人世始有剎利名生 。

  〖译文〗咱们推选一个别形巨大,颜貌规矩,有威德的长者。对他说:咱们现在推选您作咱们的公平的国主,该维护的维护,该责罚的责罚。咱们会一同供应您粮食。这样推选出的人听闻咱们的申述,判别受理咱们的诤讼官司。咱们各自供应一部分粮食与他。此人又以善言安慰咱们。世人听后,大快人心,一同称诵,太好了,大王。所以人世才有了国王的称号。以正法控制民众,所以称为刹利种姓。这样人世才有刹利的称号。

  〖原文〗时。彼众中独有一人作如是念。家为大患。家为毒刺。我今宁可捨此居家。独在山林。闲静修道。即捨居家。入于山林。寂默思惟。至时持器入村乞食。世人见已。皆乐供养。欢欣称誉。善哉。此人能捨家居。独处山林。静默修道。捨离众恶。所以。人世始有婆罗门名生。彼婆罗门中有不乐闲默坐禅思惟者。便入人世。诵习为业。又自称言。我是不禅人。所以。世人称不禅婆罗门。由入人世故。名为人世婆罗门。所以。人世有婆罗门种。彼众生中有人好营居业。多积财宝。因是世人名为居士。彼众生中有多機巧。多所做作。所以人世始有首陀罗工巧之名。

  〖译文〗这时世人中有人这样想:家实在是很大的负累和有毒的芒刺。我宁肯放弃居家,单独住在山林之中。所以舍家隐居。静默思想。到时分手持器皿外出进入村落乞食。世人看到,都很乐意供养,而且称誉:这人可以舍家隐居,独住山林,静默修道,舍离众恶。所以人世才有婆罗门的姓名。后来又有的婆罗门不喜欢闲默坐禅思想,所以回到人世,诵念习咏为工作,又自称,我不是修行禅定的人。所以世人称其为不修禅定的婆罗门,由于他们住于人世城市,所以称为人世婆罗门。这样才有婆罗门种姓。众生中又有人喜欢运营工业,积累财宝。世人称为居士。又有人喜欢技巧工匠,做作器物,人世才有首陀罗工匠的姓名 。

 

 

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