善导大师:阿弥陀佛四十八愿,逐个皆有念佛往生意

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信愿法师

法藏菩萨四十八愿,逐个愿都说第十八愿

十八愿是实在愿,除了“若不生者,不取正觉”的誓词,可以证实为实在愿外,在善导大师的作品《观经四帖疏》玄义分,善导大师也这样开示:

“法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四十八愿,逐个愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。今既成佛,便是酬因之身也。”

善导大师在《观经四帖疏》这段开示,说法藏菩萨发了四十八愿,逐个愿都说第十八愿。

为什么说四十八大愿都说第十八愿?

由于没有十八愿“若不生者,不取正觉”的肯定救度,其它四十七愿就没有意义。比方说,榜首国无恶道愿,法藏菩萨誓词,他成果的西方神仙国际没有畜生道、饿鬼道、阴间道。假如十方众生不能往生,西方神仙国际清净、殊胜、奇妙、高兴,没有三恶道,对咱们来说有利益吗?没有利益,对不对。其它四十几愿同样是如此。咱们念佛往生,依托十八愿“甚至十念,若不生者,不取正觉”愿力的肯定救度,而使得其它四十七愿的每一愿和咱们都有肯定亲近的联系。

比方说,第五愿至第十愿是六神通愿。咱们一往生西方神仙国际就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。有了六神通愿,咱们到了西方神仙国际就三头六臂、智能终究。阿弥陀佛的每一大愿,都与咱们有很亲近的联系。假如没有第十八愿,念佛必定往生的愿,请问阿弥陀佛的六神通和咱们有联系吗?没有联系。咱们没有办法往生西方神仙国际,在娑婆国际,请问咱们有六神通吗?没有。

咱们是烦恼浊中的凡夫众生,随业流通。所以对众生来说,最主要是决议能往生西方神仙国际。是不是?决议十方众生能往生、大悲不弃的救度,便是第十八愿。为什么咱们要着重十八愿?为什么咱们要宏扬十八愿?由于期望咱们决议能往生西方神仙国际。


【善导大师:阿弥陀佛四十八愿,逐个皆有念佛往生意】

1、
——散善義——

专心信樂,求願往生,上盡一形,下收十念,乘佛願力,莫不皆往。
但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。

四十八願,逐个願言:若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。
http://www.ucchusma.net/samanta/sd/an/an_4.htm

2、
四十八愿逐个皆有念佛往生意

故善导和尚释为「逐个愿言」也。

如「无三恶道愿」,
惊骇三恶重苦之众生闻之,
生欣慕心,而以念佛为正因也;
自余诸愿准之。
故四十七愿为欣慕愿,
第十八愿为生因愿也。

前面说四十八愿成果、第十八愿成果。这儿就四十八愿来说,每一条愿、每一条愿,都包含「念佛往生」这一层意义,所以,善导和尚才解说为「逐个愿言」,这是在《观经疏》的〈玄义分〉,善导和尚的原话是:「四十八愿,逐个愿言:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。」善导大师是把四十八愿每一条、每一条愿都解说为第十八愿的念佛。

其时有一段公案,是法然上人跟重圆上人,还有另一位同行,咱们在一起评论这一段话。有一位就说了:「这个或许是笔误,『逐个愿言』,『一』字或许写错了,应该是『有一愿言』,大约搞错了。」这个解说听起来也有道理啊,四十八愿里边只要一条愿这样讲,第十八愿这样说的嘛!法然上人就发表意见,讲了上面这段话,不同意他那个解说。是说每一条愿、每一条愿都有这个意义,都是念佛往生之义,所以善导和尚才解说为「逐个愿言」。

接着他进一步解说说:

「如榜首愿,无三恶道愿」:无三恶道愿怎样可以说「逐个愿言,念佛往生」呢?

「惊骇三恶众苦之众生闻之,生欣慕心,而以念佛为正因也」:听到这个愿,咱们造作了三恶道重罪的贪瞋痴凡夫,惊骇将来蜕化三恶道,受大苦恼,这样的众生听到说:「哎!神仙国际没有三恶道,那我乐意去!」这就建议欣慕心;那怎样去呢(乐意去是意图,办法呢)?就来到第十八愿。所以,经过这一愿,就把咱们引导到第十八愿傍边,为了让咱们念佛往生,以念佛作为往生的正因。

「自余诸愿准之」:其它的四十七条愿,就不一条愿、一条愿地解说了。其它每条愿,都可以这样推论,是相同的道理。
咱们也从前打过这个比方:咱们做任何作业,都有一个底子的意图,尽管咱们分化出来,会有一些详细的小作业,一件、两件……,可是底子意图是指一件作业。比方说咱们这儿邻近住着三峡移民,最初为了三峡移民,政府有许多作业要做:要划拨土地,要拓荒路途,要制作房子,要铺设自来水管,要建公园、建校园、建医院、建邮局……,许多都要建。担任全体建造的官员,你问他说:「你是做什么的?」他不会跟你说「哎呀,我是建水管的」,「我是建公园的」……他不会这样讲。干什么?「为三峡移民!」他会讲这件作业。剖析起来许多,可是,其实是为一件事:为了让移民来这儿住

阿弥陀佛发四十八大愿,其实底子的意图便是第十八愿:把咱们这样的众生从娑婆界苦恼的当地移民到神仙国际。唯此意图,才要有无三恶道愿、不更恶道愿、身皆金色愿、无有好丑愿等等。也像三峡移民相同,为了让你移民,所以要有公园,要有校园,要有邮局,要有商铺,等等等等。为了让咱们往生神仙国际,法藏菩萨誓愿成果庄重的净土,等等四十七愿。所以,底下说:

「故四十七愿,为欣慕愿,第十八愿为生因愿也」:这一段也是很重要的,是咱们看四十八愿的一个眼睛。「欣慕愿」,「欣」是欣求,「慕」是仰慕。四十七愿是建议咱们对神仙国际的欣求和仰慕之心,这个叫「欣慕愿」。可是,四十七愿的自身,并不是让咱们就能往生的。比方榜首条无三恶道愿,怎样往生?没有阐明。第二条愿也没有,其它一切愿,包含第十九愿,也是欣慕愿,它不是往生的生因愿。以此观念来讲,生因愿第十八愿,便是念佛往生愿。若以法然上人这一段法语来看,他是以善导大师思维──唯以念佛作为往生净土正因。善导大师说:「唯标专念弥陀名号得生。」而不认为靠诸行去往生;诸行在第十九愿傍边,它是「欣慕愿」,不是「生因愿」。「生因」便是往生的正因,正因只要一个──专修念佛。除此之外,没有第二条路途。所以这个叫「生因愿」,往生的正因。

其它四十七条愿,便是「欣慕愿」。打个比方:比方说咱们到了杭州这座旅行城市,一出火车站,就来了许多搞旅行营销的,看你是来旅行的,就来拉你,拿着画册就来给你介绍:「哎呀!杭州西湖很美啊!苏堤春晓啦,花港观渔啦……」拿图片给你看,还告知你道路怎样走,省时省力,价格优惠……他讲这么多话,都是让你欣慕,让你志愿去看。最终要去旅行的时分,车在旁边,那部旅行车,便是第十八愿,你要坐上去才干达到旅行意图。其它的种种解说,是四十七愿。「那好啊!那个当地风景优美,空气新鲜,无有三恶道……」这样,咱们就发生欣慕之情。实在怎样去,仍是要坐车。咱们怎样到极乐净土?其它四十七愿是帮咱们树立一个意图──意图是在西方,让咱们乐意去往生;办法是第十八愿。

3、
又善导大师云:「弘誓多门四十八,遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。」又云:「唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。」善导大师约四十八愿为实在五愿。若论至约,则唯第十八愿。故于《事赞》中曰:「逐个愿言,引第十八。」《甄解》云:「四十八愿虽广,悉归第十八愿。」又云:「谓由此愿故,使众生生无三恶趣之土,不更恶趣;具相好,现神通,而得灭度,入光寿海故。是以此愿特为最胜矣。」又《笺注》曰: 「故知四十八愿之中,以此念佛往生之愿,而为本愿中之王也。」此愿显弥陀之终究便利,一乘愿海,六字洪名,难以想象积德行善。以名号即实德,「声字皆实相」故。



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