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(三)六道轮回

生命不因逝世的来临而消失,而是会受业力的牵引,投生到阴间、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境地中持续日子。如此循环往复,有如回旋的车轮,流通不息,这便是佛所说的“六道轮回”。

人世众生因无明(无有才智,不明实在)遮盖,依妄心对尘境生出种种分别而造十恶,又因根性仁慈、遵照礼教而行十善。全部的善恶业因都潜藏在心识中,即便生命结束,不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期存亡。

善恶的轻重,是根据造业的心力加以判别的:

以十足的勇气和力气做作业因,则为上品。

以中庸的心态做作业因,则为中品。

以松懈、被迫、不甚要紧的心态做作业因,则为下品。

大体上说,根据作善、作恶的心力档次,可以招感六道的苦乐果报:

上品十善感天道,中品十善感人道,下品十善感修罗道。这三种境地合称三善道。

上品十反感阴间道,中品十反感饿鬼道,下品十反感畜生道。这三种境地合称三恶道。


1.天道:日子高兴,寿数漫长,衣食、宫廷皆是天然化成;天眼通(能见全部众生、事物,能见自他来生境地),天耳通(能闻全部音声,能懂全部言语),他心通(能知众生心中所想、品德善恶),神足通(随意变现,无远不至,不受时空妨碍),宿命通(能知自他曩昔多生多世所行之事);为所欲为,逍遥安闲。

转生天道之因:勤行十善,孝养爸爸妈妈,广行施舍,作大福田;皈依正法,信佛因果,斋僧(设食以供僧众)供佛(设香、花、果蔬供养佛陀),修塔造庵,转诵大乘,庄重佛像等。


2.人道:苦多乐少,烦恼炽盛;有杂乱的思想活动,长于发明创造;有较强的意志力,有才能做作善恶业因,有寻求摆脱的心里需求。

转生人道之因:孝养爸爸妈妈,心行公正,恭顺三宝(佛、法、僧),严持五戒(戒杀生、戒盗窃、戒邪淫、戒妄语、戒喝酒)。


3.阿修罗道:虽有天福,神通安闲,却多怀诈伪,骄慢嗔嫉,常好奋斗,面貌丑恶,受劳不息。

转生阿修罗道之因:以不净心修十善业,不能忍辱,争强好胜,生性易怒。


4.畜生道:生性弛禁,常怀惊畏,或被唆使,或相吞啖(dàn,吃)。

转生畜生道之因:贪食酒肉,寻欢作乐;借债不还,偷骗他人;恼害众生,毁辱他人;生性邪僻,愚痴难化。


5.饿鬼道:依他为食,饥渴强逼,描述鄙恶,虚怯(qiè,胆怯;惧怕)多畏,孤寒凄苦,整天迷乱。

转生饿鬼道之因:悭贪妒忌,邪佞(nìng,惯用甜言蜜语奉承人)谄(chǎn,奉承)曲,背公取私,不济乞化,只图自己饱暖,不吝他人饿冻。


6.阴间道:身受极刑,心受剧苦。或猛火烧炙(zhì,烤),或酷寒相逼,或刀斫(zhuó,用刀斧砍)锯解,或铁床灼身,或镬(huò,锅)汤煎煮,或众相残杀……死而复生,欲出无期。

转生阴间道之因:不信因果,杀戮众生;遵命邪教,蛊惑人心;五逆十恶,诋毁正法(五逆:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)。

(四)轮回的依据

咱们往往对身后的生命保留着不置可否的观念,拒肯定轮回进行深化的重视。咱们或许有足够的理由这样做,因为没有依据的东西很难令人信任。咱们会说:“假如有宿世的话,为什么咱们都不记住?”

应该供认,发作在咱们身上的往事是不或许逐个记住的。三岁从前的事咱们一件也记不起来,咱们甚至会忘掉昨日所发作的事,虽然其时都那么鲜活,但回忆简直彻底消失,就如同未曾发作过一般。假如连几天前所做、所想的事都不记住,咱们有或许回忆宿世吗?

即便没有所谓的“详细依据”在,咱们无妨这样简略地问自己:为什么有亿万人,包含许多巨大的圣哲、天才都信任轮回?莫非他们都是傻瓜吗?假如不以否定的信仰约束自己,至少不对立轮回的存在,莫非不是更合理些吗?假如咱们身后发现果然有轮回,咱们该怎样处理这个状况呢?

在美洲大陆被“发现”从前,有哪个欧洲人信任美洲的存在呢?即便在它被发现之后,人们还在争辩它是否存在。

咱们傲慢地只信任“眼见为实”,岂不知咱们所看到的,是咱们自己的业力所供给的现象。咱们往往认为在此认知规模之外,不或许有其他的任何存在办法,这种狭隘的生命观使咱们不能承受、也无法严厉考虑轮回的或许性。

幸亏,轮回并不是彻底不行知:人类堆集了许多文献,评论那些自称能回忆宿世者的证词;国际各地有许多十分动听的濒死经历的见证人,他们绝大多数都坚信身后还有生命的持续;从事佛法修行的人,当接触到众多和不容置疑的心性时,存亡轮回的教法就成了实在的体会。

1956年出世于土耳其亚达那的男孩伊士迈回忆前生的奇闻,曾一度颤动国际。

事情的经过大略是:当伊士迈一岁半时,一天遽然以大人的口吻对父亲说:“我不肯再在这个家住下去了,我要回去和我的子女们集会。”他自称是两年前被人杀戮、家住一公里以外的五十岁的男人阿比,并说出阿比被害的状况及原配妻子、第二个妻子、一儿一女的姓名,再三央求回到儿女们身边。其父怒叱而不许。嗣后,每逢爸爸妈妈喊他“伊士迈”时,他拒不该声,只需叫他“阿比”,他才容许。

他表现出阿比嗜酒的习气,常瞒着爸爸妈妈偷喝“辣忌”酒。一次,被其叔父马哈默特遇见,遭到呵斥。他顶嘴说:“小子!你在我果园当园工时,曾偷喝我的辣忌酒,被我发觉,我默不作声。现在竟利令智昏,竟敢骂我,连畜生也不如!”马哈默特被揭出隐私,总算信服。

一天,伊士迈见到一个卖冰淇淋的小贩,以大人的口吻与其打招呼,道出那人早年卖西瓜、蔬菜,自称曾为那人行过割礼。那人惊惶之余,不得不供认他是阿比再世。

伊士迈对阿比遗族的眷恋之情日积月累,常在寝息时梦呓般呼喊阿比子女的姓名;有好吃的东西,便要求父亲送给阿比的妻儿。

伊士迈3岁时,双亲带他去阿比家。他从未去过那个地方,却领头在前面走。同行者成心指示错路,伊士迈不予理睬,径直走到阿比家。看到阿比的妻子,他跑曩昔喊她的姓名,拥抱她,淌着眼泪(这情形拍有相片)。他向阿比的亲属逐个问安,领着人们观看阿比被杀戮的马厩和阿比的墓地。他能说出只需阿比自己知道、他人不或许向他灌注的常识,还能说出与阿比有假贷联系的人。他走路时常常围着一条围巾,当地人无此习气,这是阿比生前喜好的一起服饰。

1962年,伊士迈6岁时,印度拉查斯坦大学教授、超心思学家巴奈尔吉博士特地赴亚达那,实地调查了阿比再世的状况,并印行了调查报告。

(五)阴间是必堕之处

《观经》云:

以恶业故,应堕阴间,

命欲终时,阴间众火,一时俱至。

这便是“火车来现”:将堕阴间的众生,在临终时会看到载着阴间之火的车向自己逼来。

火车来现和尔后的阴间之苦,都是由众生各自的业力所发作,所谓:

虽无工匠,制作火车,

自己制作,自己乘往。

当咱们用释教的善恶规范点评自己的行为,忍不住会惊出一身盗汗。从前许多自认为是的行为,居然满是恶业:咱们每天要吃饭,使许多众生支付生命,如此犯下杀生之罪;咱们从前因不理解爸爸妈妈的管束而嗔恨爸爸妈妈,如此犯下五逆之罪;咱们从前因不了解佛法而任意曲解,如此犯下谤法之罪;咱们从前有意无意将公共用品挪为己用,如此犯下盗窃之罪;咱们为了安身社会,或许还要随俗应酬,如此便是妄语、绮语……再查找一下自己妄念纷陈的大脑,可曾有一秒钟离开过贪嗔痴?

地藏菩萨说:

我观是阎浮众生,

举动动念,无不是罪。

(阎浮:阎浮提,地球)

别看平常所犯多为小恶,小恶集合可充塞虚空。

咱们此前对自己有一个一起的点评:我是好人。但是,仔细检讨本身,还要到哪里去找五逆十恶之人呢?在佛法这面高悬的明镜之下,咱们真的是问心有愧了。

可见,此生若不觉悟,阴间之苦终难逃脱。

世尊在经中提示咱们:

全部众生,必堕无间。

“无间”是指受苦无有间歇的意思。无间阴间也叫阿鼻阴间,是最严酷的阴间。

那么,阴间中是哪种程度之苦呢?

世尊对讨教此事的弟子们说:“早晨、正午、晚上各受一百支枪所刺,骨血碎裂,那样的苦,你们认为怎样?”

弟子们答复:“只是受一枪所刺,其苦已难幻想了。”

世尊捡起一块小石头,告知咱们:“每日受三百枪所刺之苦,若比喻为这小石头,则实在受阴间之苦,便犹如喜马拉雅山那么大了。”

大多数众生在堕入阴间、身受极苦之时,才悔恨在人人世未曾用心听闻佛法,犹如善导大师的偈语所述:

一入阴间受长苦,

始忆人世善常识。

(善常识:引导众生入菩提之道的人)

佛的弟弟难陀落发之后,仍专心想回家与爱妻聚首。所以,佛便带他到天上。只见天女纯真美丽,光彩照人。

佛问:“你的妻子能比得上这些天女吗?”

难陀答道:“不行为比。”

佛带难陀遍游天界,遽然发现一座宫廷有许多天女,却无皇帝。难陀就问:“为什么宫中没有皇帝?”

天女答道:“佛的弟弟难陀因落发积德行善,命毕生此天宫。”

鉴于天上之乐,难陀不再眷恋人世荣华,专心持戒修行,求生天上。

佛为使难陀生起出离六道之心,又带他到镬汤阴间。镬汤阴间里沸汤煮人,不忍目睹。其中有一锅汤热火朝天,却没煮人。难陀古怪,问询狱卒。

狱卒答道:“佛弟难陀以落发积德行善,得生天上;但又因贪恋五欲,天福享尽之后,堕此阴间。咱们烧开了锅正等着他呢。”

难陀这才理解,不了存亡终不得终究安泰,所以请求佛陀慈善救度。


【人生八苦】

人生八苦,便是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱分别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 

一、生苦:生之苦,人多不复回忆,现实上,十月胎狱之苦,且不用说,即出世之际,一个六磅八磅重的婴儿,经过狭隘的生门,这苦楚已非言语所可描述。脱离母体之后,为外界火热或冰冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其苦楚较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出世后呱呱大哭,实是肉体上的苦楚所引起的。 

二、老苦:唐人诗云:“公正人世惟青丝,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以防止的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视苍茫,而发苍苍,而齿牙不坚定”四十如此,不免早衰。但即便天分过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发作。又况且一般人在苦苦奔走了数十年之后,除了生理机能阑珊外,因曩昔劳累堆集而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的苦楚,至于变老关于女性,则更为严酷,因为除了生理的苦楚外,女性更有着芳华消逝的心思的苦楚。由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,返老还童,当然使人慨叹,但谁又能逃出这个老的公例? 

三、病苦:人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,晚年的病如高血压心脏病,或许有人说,科学前进,新药日出,只需有,何愁治不好病?其实否则,特效药当然层出不,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,在近年来日渐增多。进一步说,便是药物能治好身体上的疾患,但因为社会竞赛剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,梦想狂,躁郁狂等心思上的疾病,又岂是药石所能见效的? 

原本四大假合之身,不免有寒热失调的时分,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时刻还舒适,倘常年纠缠病榻,日与药物为伍,这种苦楚,岂可言喻? 

四、死苦:一部钢铁铸成的机器,其寿数也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,究竟能支撑多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖国际万象,生住异灭,循环往复。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有破例?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当蜕化,不出六道轮回 

既然如此,则死之于人,也就缺少为异了!无法“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完结的壮志,因之国际就有多少死不瞑目之人,一起死前肉体上和精神上的苦楚,四大分别,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇姿冲弱,盘绕榻前,存亡离别,惨痛无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,逐个自脑际映过。关于那些善的,无愧于心的,会感到欣喜安静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到悔恨,苦楚和恐惧。这时因苦楚恐惧而感化阴间相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“千般带不去,唯有业随身”人之苦楚,尚有甚于此者乎? 

五、爱分别苦:语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生分别,”存亡离别,人世惨事,芳华丧偶,中年丧子,当然沉痛万分,即便不是死别,或为寻求衣食,或因迫于局势,与相亲相爱的人生离,也将感到苦楚。但是,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如配偶,亦可贵终身相守,又况且其他呢?万法无常,爱分别之苦,是谁也无可防止的。 

六、怨憎会苦:和爱分别苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,全部不能自主。但相反的,那些面貌可憎,言语庸俗;或利害冲突,两不相容的人,偏又集会在一起。像这些可厌可憎的人,可以终身不见,岂不眼前清净?无法社会上人事问题,冗杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些局势下,愈是相互怨憎的人,愈被组织在一起,如影随形,如同再也没有涣散的时刻,这岂不是令人苦恼万分? 

七、求不得苦:想取得某一件东西,经济力气达不到;想寻求某一个方位,人多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志向是做计算机职业精英,但为了吃饭却不得不勉强在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即便第一个期望求得,第二个期望又当即生出来。山沟易满,人欲难平,谁会感觉到自己全部都满意了呢?不满意,即有所求,求而不得,岂不苦恼? 

八、五阴炽盛苦:五阴便是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相寻求,而有爱分别,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不断,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流通,而有存亡之苦。 

释教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。 

苦苦:是咱们日子中感遭到的苦楚,佛经中既使没有指出,咱们也是认为是 
苦的,这有生理上引起的出世的苦楚、变老的苦楚、病变的苦楚、逝世的苦楚; 
由社会环境引起的爱分别苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不 
能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身 
心不平衡的苦楚。 

坏苦:是指咱们一般高兴的感触。以佛法的才智来看,咱们所谓的高兴受并 
非实在的高兴,其本质也是苦楚的。例如咱们饥饿时想吃,吃饱了就觉得高兴, 
但假如持续吃下去,还会觉得高兴吗?身体脏了,洗澡觉得高兴,但长时刻在水 
里泡着觉得高兴吗?无聊时看电视觉得高兴,但没日没夜的看下去觉得高兴吗? 
由此可见咱们的所谓高兴,是因为咱们有了某种愿望之后,经过外境的影响得到 
满意心思上呈现暂时的平衡,所以咱们觉得高兴,但是吃饭的本质并非高兴,倘 
若吃饭的本质是高兴的话,不管吃多少都应该觉得高兴,但是现实否则,当咱们 
带着激烈的愿望吃馒头时,吃一个、两个、三个感到高兴,吃到四个、五个、六 
个时,你会发现此刻已由本来的高兴转变为苦楚了。吃饭是这样,人世上全部通 
过愿望得到的高兴莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。 

行苦:行,是迁流改变义。人世全部都是无常改变,这乃是国际人生之规则。 
但世人不识这种规则,寻求永久:期望身体永久、家庭永久、婚姻永久、工作永 
恒、人际联系永久、爱情永久,现实上人世没有相同永久的东西,世事无常,美 
好的事物往往是稍纵即逝,转瞬即逝。因为咱们的知道与人世的现实——行,相 
违反,因此就有了行苦。


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