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【净法界咒、护身咒、大轮一字咒】

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法界咒、护身咒

一、净法界咒

  唵嚂(或只单持嚂字亦得或名囕字)【◇】(此是梵书唵嚂) (发音参阅:嗡 蓝

  此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。全部罪障尽得消除。又能成办全部胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便利澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名究竟清净。瓶如灵丹一粒点石成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。全部触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即表里具清净也。广如诸真言仪轨经说)

二、护身真言

  次诵护身真言二十一遍真言曰 唵齿[口*臨](二合[口*臨]字去声弹舌呼之)【◇】(此是梵书唵齿[口*臨]字已下例准知之) (发音参阅:嗡 齿林 或  嗡 齿鲁姆

  若诵此咒能灭五逆十恶全部罪业。能除全部种种病苦灾障恶梦。邪魅鬼神诸不祥事。而能成办全部胜事。令全部所愿皆得满意。此咒是诸佛心。若人专注诵一遍能看护本身。全部鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能看护火伴。诵三遍能守一宅中人。诵四遍能看护一城中人。甚至七遍能看护四天下人(广如文殊底子一字咒经说。上二咒各持一百八遍亦得)

二、大轮一字咒、一字轮王佛顶、

  大轮一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大实力。能于人世作大利益。能护如来全部法藏。能降伏全部八部之众。能摧人世全部恶咒。是全部诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施全部众生无畏。能与全部众生高兴。凡有修持随意得果。同满意珠能满全部之愿。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余全部真言恐不成果即用此咒共余真言。一处同诵持之决议成果。若不成果及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助全部真言疾得成果。

    (发音参阅:嗡 步林 或  嗡 步噜

    一字轮王咒相关经典:
   1、 《一字独特佛顶经》(一字寄特佛顶经):南莫三漫多勃驮南步林吽(三合)
    善男人当知此不思议轮王佛顶。大威德大精进勇健。百劫不能具说我今少分说。于后五浊世应广显扬宣告于巩固有情净信大乘者。其人则持全部如来隐秘。善男人此一字轮王。全部如来隐秘。全部如来坚实。全部如来最胜。全部如来加持三摩地为实在。全部三摩地上上。同等如来最胜三摩地。令全部菩萨生独特三摩地。显现全部如来。

    2、《菩提场所说一字顶轮王经》:曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引)
    【成果真言】:汝等所说清净真言。所加持真言。不成果亦不往。亦不现威德。若才忆想此真言。全部人世出人世真言悉地皆成果。汝等所说加持真言身。全部不行成果。不现应验者。以此真言应成果之。
    【带在身上】:从此全部如来三摩地出生。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常支撑。
    【受持读诵】:勤修真言行者。全部处获得无碍。全部人见悉皆欢欣。远离全部苦。得全部安泰。全部人天供养恭顺。全部天龙乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽饿鬼必舍遮。全部难调障毗那夜迦。不敢迫临。离恶趣怖。
    以此作息灾吉利事。恶星淩逼皆得息灭。作全部众生义利。钩召全部天龙药叉。......速疾得知地。令作全部工作。

3、《大陀罗尼末法中一字心咒经》

  如是我闻:一时,佛在净居天宫,不行思议种种庄重全部菩萨众会中住,及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等星宿天仙,皆是十地菩萨便利化现,在于此会。
  尔时,世尊坐莲华藏界,调查群众诸天仙等,为欲利益后末世时全部众生故,入于全部如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光,其光遍及十方国际全部佛刹,其间众生遇斯光者靡不欢悦。其光遍已还至佛所,环绕三匝入如来顶。当入之时,复现种种庄重之相,其光之内忽有声曰:“我是大转轮王一字之咒。”无量天仙恭顺环绕,尔韶光中复作声曰:“告释迦如来,我是全部如来才智转轮王一字心咒。于全部过、现、未来全部诸佛,我是最上隐秘心咒。宝盖佛、娑罗树王佛、无量光佛、无胜佛、妙眼佛、妙幢佛、华王佛,彼等诸佛普皆已说,全部曩昔无量诸佛亦皆随喜。汝今当为未来众生,敷演斯咒,令诸众生获大利益。”
  尔时,世尊见识斯已,告诸群众:“汝等当知云何名为一字转轮王咒?”即说咒曰:

   (此是梵本一字之咒)部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。

  尔时,释迦牟尼佛复告诸天仙众:“汝等谛听!妙吉利童子,此陀罗尼,我今欲说曼陀罗法及朗读法、设火食法速令成果。若有人能持此陀罗尼最胜妙法,若不知吉利之日及诸星等,汝诸天神勿为妨碍。若有能行我教法者,汝等天众护持是人。全部鬼神及诸毒恶毗那夜迦等,亦当看护不得危害,便利护念,于十力教中令生信解。”说是语已即入三摩地,所谓全部如来顶生三昧,除诸有情不善业故。
  尔时,世尊入彼三摩地已,十方诸佛调查如来在清净天宫,逐个皆来聚会,各请释迦牟尼佛说咒,而说颂曰:

  “佛说大威德, 为利诸有情,
   能成全部咒, 愿者皆满意。
   全部佛已说, 此咒王威德,
   能于诸咒中, 一字为尊上。
   顶生大威德, 其力难思议,
   善除诸妖邪, 退诸恶星宿,
   毒害母神等, 及彼那夜迦,
   恶愿诸鬼神, 逼恼有情者。
   当来浊世中, 诵持得安泰,
   善哉天人师, 愿为众生说!”

  尔时,十方诸佛说此颂已,默但是住。当尔之时,三千大千国际全部有情所住之处,忽然之间扩大火焰威光赫耀,而皆不损一有情类。
  尔时,释迦牟尼如来调查全部清净天宫,告诸菩萨摩诃萨,及诸缘觉、声闻、天仙诸群众言:“汝等谛听!”即说颂曰:

  “告诸佛子等, 汝等今善听!
   我今说此咒, 具足诸积德行善,
   当来恶世时, 我法将欲灭,
   能于此时中, 护持我末法。
   能除人世恶, 毒害诸鬼神,
   及诸天魔人, 全部诸咒法,
   若闻此咒名, 皆悉自摧伏。
   我灭度之后, 散布舍利已,
   当隐诸相好, 变身为此咒。
   佛有二种身, 真身及化身,
   若能供养者, 福德无有异!
   此咒亦如是, 全部诸天人,
   能生希有心, 受持及供养,
   所得诸积德行善, 如我身无异!
   此咒王积德行善, 我今但略说!”

  尔时,世尊说此颂已,为诸众会说:“斯转轮王如来顶髻之法,能令他法速即破坏,能令自法速得成果,全部菩萨所共赞赏。诵念之处,于四方面五百驿内,全部恶鬼皆自驰散,全部咒师行其本法,闻此咒已皆悉摧坏,全部诸天全部神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法,由持咒者所存念处,全部人世及出人世诸持咒者,及诸恶星无不摧伏。若善男人为护大乘,若为本身若对怨敌,应以手执一把青草,咒一百八遍,意忿彼人以刀斩草,念坏彼法即使断坏。若欲令彼前人咒法不成果者,诵咒七遍以手作拳,意属彼人即不成果。若欲令彼前人成者,即开其拳还得如故。若欲作此法者,先须洗浴著鲜净衣,自法即得成果。
  “若欲护持别人,全部恶鬼皆不敢近。当诵此咒,所护本身、所护别人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求工作并用此咒。
  “若持诸咒无有神验,为诵此咒一百万遍,即得成果所得境地。若无效验,其神当即消除。
  “若欲天神来为给使,当取油麻酥蜜酪等和之,少取一撮,一咒一遍一投火中,烧之满一百八遍,一日三时至七日内,其神即来便为使者。若欲降伏诸天,取天蓼木一百八片,逐个诵咒投其火中。
  “若欲降其神者,念其姓名,一日三时作法至七日内,速来降伏。
  “若欲降伏诸龙女者,取酥蜜乳,一日三时诵一百八遍于火中烧,至七日内即得成果。
  “若降药叉及药叉女,一依前法取酪饭烧之,即得成果。
  “若欲降伏健达缚及其女者,烧全部香,一依前法烧种种华,全部八部女神即来降伏。
  “若欲降伏真婆罗门,取好名华及白芥子一依前法,即得满意。
  “若欲降伏筏舍之人,取酪乳酥一依前法,即得成果。
  “若欲降伏戍达罗,取酥土和一依前法。
  “若欲降伏全部伪君子及恶星宿者,取酥及油麻烧之一依前法。如上说者,须七日内三时烧药洗浴,诵咒一百八遍即得成果。”
  尔时,世尊说斯语已,呼文殊师利:“汝咒法中有如上威力!于后末世,此法能令全部众生受持行用。更有种种诸法,我今略说。”
  说此语已,尔时世尊默但是住。于时,四部群众白言:“世尊,唯愿慈善更说余法,未来众生得安泰故。”
  尔时,释迦牟尼佛复更调查清净天宫,告妙吉利童子曰:“善听!我今略说一字转轮王威德咒及画像之法,为令恶世有情少于精进、少于明慧、不能受持广画像法者。我今略说画像之法,为欲利益诸有情故,速得吉利义故。若欲受持最胜法者,取新白叠长一丈阔六尺未断缕者,勿以胶为五颜六色。其画像师香汤洗浴,著新净衣受持八戒,当画世尊作转轮王像说法之容,全部国际主座下画梵王、圣金刚菩萨,佛上画雨华鬘皇帝,座下画持法人。”
  尔时,世尊释迦牟尼复观妙吉利童子告言:“谛听!妙吉利童子,一字转轮王大威德,略说画像法我今说之,令恶时众生得安泰故。
  “若欲作法者,手持香炉谛观佛面,以其像面面向西方,于前种种香华供养。持法之人每日三时烧沉水香,面向佛像诵此神咒,满一百万遍然后作法。持法之人应须持戒,每须吃三白食,所谓乳、酪、粳米,不得破斋,于全部众生发慈念心持菩萨戒;此人凡所欲作积德行善之事及疗全部病,皆得满意,常须供养全部三宝。
  “若欲成果轮法者,以铁作轮,其轮二毂。于佛像前立一方坛,从月一日至十五日,三时洗浴烧沉水香,诵咒至百万遍,常用诸华认为供养。十五日已更作一坛,中安其轮两手盖上,诚意诵咒轮现火光,当持法人能升虚空,于明咒中为其仙主。若余人见亦得腾空。
  “若欲成果伞盖法者,作新白伞盖,种种金银瑰宝庄重。内里悬一口幡,手把其伞一依前法诵咒,当即火出。其持法人即腾虚空皆如上说。
  “若欲作法,取白月十五日及五节日,所谓月八日、十四日、十五日、二十三日及月尽日,身得改变十五日内必得成果。若此成果者,全部诸法亦得成果,得全部神通及全部佛菩萨法。此国际中作转轮王,千子环绕。
  “若欲作佛顶法者,用金或银或铜或镴如一手掌大,如佛顶依如上法诵咒,顶出火光即得腾空,与全部众生说法寿数一大劫。
  “若欲成果满意瓶法,当作一金瓶,全部谷子、全部药子及诸瑰宝满其瓶中。其瓶上盖白皙叠布,腊月一日首先诵咒,至一周年即得成果,于其瓶中所须之物常取不尽。
  “若其欲得满意宝者,若金若宝若水精,一依前法以布盖上,诵咒一年,速得成果所求皆得。若在天中、若在人世,手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒万万遍,即腾虚空寿数一大劫。
  “若欲成果金刚杵法者,以紫檀为金刚杵一枚。若无紫檀,铁鋌亦得。以五牛物洗之,五牛物者所谓乳、酥、酪、粪、尿。常以腊月十五日,于其像前清净广设供养,燃一百盏牛酥为灯。又以香汤洗金刚杵。其持法人以身施舍全部诸佛菩萨,于后用转轮王咒以护其身。至十五日夜二更中,以其右手执金刚杵,当于像前专注诵咒。其金刚杵遂现火焰,全部天仙诸龙鬼等,与其部众咸至其所,将持法人入明仙处册立为王。其人身力同如金刚菩萨,若意欲往所在之处,随意无碍寿一大劫。能见弥勒菩萨说正法处,若乐求生处,安闲满意即得往生
  “若欲成果雄黄之法,取好者一两,鬼星现夜三日断食。又设众僧食,于其众前合掌从乞进止。若众僧许供养世尊,于全部众生发慈善心。于其佛前燃一千盏牛酥明灯。持咒之人本身施佛,作法竟已乞愿。当取其雄黄诵咒,若热、若烟、若火光出,现三相已,取少雄黄点著眉间,全部天龙鬼神及人非人即来奉事。其持咒人寿数千年,若点额上即不现身,天神亦不能见。若欲须现亦得随意寿数三千年。若现火出即成明仙,全部火伴并腾虚空,胜诸仙人寿数一劫。若舍此身生睹史天。
  “若欲成果执戟法者,当用好铁为戟,一周年间执戟诵咒。取沙作一塔,于前著食施与众生。于其塔前左手执戟跏趺诵咒,即出种种光亮,持咒之人即腾虚空。大安闲天众迎持法人,种种好华散身环绕。余所见人皆共腾空。彼持法人能为大王,常以大安闲天诸天仙人皆来恭顺,寿数一大劫。若有厌恶来相向者当即掉落。诸天龙鬼尚不能恶,况且凡夫?若舍此身得生西方极乐国际。
  “若欲成果死人法者,取无疮瘢未损坏者,将于坛中卧其地上,令面向上,作四个佉陀啰,用一色木为橛系其脚手。持咒之人坐于心上,捣瑰宝为末极少取之,逐个诵咒内于死人口中。至于死人开口,舌上吐出满意宝珠,获得其宝即于明仙间为转轮王,随心所愿器仗即自现来。其身呈现光亮,照得四方一百余驿。寿数安闲。意若须他国际作王,即能满意舍命。能生无垢国际。
  “若欲成果第二死人法者,一依上说取枣木为橛,即以铁末逐个诵咒,极少内于死人口中,至其出舌即割其舌,共火伴人亦腾虚空。所愿即得寿数一小劫。若于此舍命,得生一赡部洲为王。
  “若欲成果钩法者,取茅草作一钩如一手大,五牛物中洗之。一日一夜断食,而取其钩手执,供养金刚菩萨。燃一百盏酥灯,先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身,后诵此咒能令成果如前轮法。若经一日光亮所照之处积一土坛,即用枣木作四个橛,咒之七遍逐个角中钉著,便利结得十方法界。于第二更中结跏趺坐,专注供养彼钩,顶礼全部佛及菩萨。当取彼钩手执诵咒,全部阴间遭受痛苦众生即能无苦。持咒之人当即闻声飞扬虚空,手把此钩与全部明众为王。全部天龙见持咒人,即当礼拜供养。寿数一大劫,于彼舍命,即使生于金刚地见金刚境地。
  “若欲成果像者,而画一像,像当火出即腾虚空得作明仙。
  “若欲成果别法,先诵此咒十万遍,一日一夜有必要断食。设大供养,取遏迦木作火,乌麻、牛酪、酥蜜咒一千八遍,极少投其火中即得成果,心所愿者皆得满意。
  “若欲降伏大安闲天,先须供养于大安闲天,坐南边作火烧乌麻等四物,诵咒满意一千八遍。本身先须洁净防护,诵咒七遍以水洒身,其时即有声出,不须惊骇,大安闲天当即现身愿者皆得。
  “若欲那罗延及梵天王等成果者,当作此法即得成果。先须护本身,若须唤药叉女母及姊妹妻,取无忧华诵念彼名,一日三时而咒其华,至一百八遍火内烧之,于七日内即能得至,愿者皆得。若母及姊妹妻若七日内不来,彼药叉头破当即降伏。若唤诸龙者,当取龙华烧如上法。
  “若欲呼喊药叉者,三月内取酪饭,日三时各咒一百八遍至月尽日,一日一夜当须断食供养佛像。诸药叉等须与饮食,用伐吒木为柴(唐云多根木三藏云广州出也),酪酥蜜饭于内烧之。意念呼喊药叉来者,其酥酪蜜饭诵咒一千八遍,一咒一烧其食,当得毗沙门诸药叉众等速来彼处。取曷迦木华于前迎之,诸药叉曰:‘当须我等作何事耶?’彼即告言:‘每日须一药叉守我门户。’所遣作事即当作之,所须物者当能来之,若须乘骑即得骑之,若须常年药者当即与之。
  “若欲降伏金刚神者,先须诵四千三十二万遍。十二月一日至正月十五日,须供养佛并设三七僧斋。当须发愿,以此供养积德行善回施金刚。当夜二更时起结跏坐,于其火中烧安息香诵咒。其香丸如梧桐子大,诵时意念见金刚神。咒至三更即当雷鸣,地动天雨种种妙华,金刚即来,及全部天龙八部菩萨等来共环绕。其持咒人取香汤水并华,出迎恭顺礼拜。金刚当即告曰:‘汝求何愿?’随乞皆得寿数一劫,若舍此身即生金刚住处。
  “若欲成果余明仙者,亦须作此金刚之法即当成之。若须成果佛咒法者,及观世音咒法、梵天咒法、大安闲天咒法及世出生须作此法。若持余咒不成果者,即须此咒共余咒七日内诵之,即得成果。若其不成及不现验,其咒神等即当消亡。若于大安闲天及诸天等前,七日内诵咒若不现身即令头破。若日月蚀日所须和合汤丸药等,先须准备。其日诵咒至日月洁白,其药等法速即成果。
  “若有妇人求男女者,先诵其咒一百万遍,烧沉水香供养。须十二月一日首先至于十五日,于道场中供养,并设三七僧斋。其妇人一日三时烧香诵咒,心念发愿恳求男女,其十五日夜二更时,取乌油麻以酥和之,诵咒一遍一回烧之。满一百遍,其夜四更当见境地,或菩萨形状等即自知之。若彼妇人心中所念便获其愿,烧香常于像前持念此咒即得成果。
  “若求隐形,取雄黄药一小两中之半两也,取人乳和合认为五丸,取沉水香作合子盛之,取一丸诵一千八遍,及白芥子亦以五颗,诵一千八遍,逐个并于合内盛之。须至日月蚀日诵咒,其合子内若其有声,全部众生见此咒人,悉皆欢欣所须皆得。若其出烟,其持咒人即不现身,所至诸处皆为其主,寿数一小劫。若出火焰,其持咒人身即规矩,犹如天童似年十六,与诸天神为主,寿数一大劫,百瑰宝门悉皆自现。
  “若欲成果牛黄之法,一依雄黄法作。
  “若欲成果眼药法者,取石安善那及青莲华、青木香各重一。其药于熟铜钞锣中安之,至日月蚀时日夜诵咒。烟出即以此药内其眼中,其持咒人即得隐形,与隐形人为其主也。
  “若欲成果刀法者,取无瘢刀,于二十三日或二十九日,供养其像散众生食。护净本身,左手执刀,诵咒至刀声出,当即腾空所愿随意。又若火出,所火伴人得见火者并悉腾空。与全部腾空人为主。
  “若欲成果金刚杵者,取好鋌铁,长十六指打作三棱,上下各作三头,磨以紫檀用涂其上。从十二月一日供养其像,始从一日设四僧斋,日渐加一僧。自须持咒至十三日供养僧了,即不吃食。至十五日夜,于舍利塔前供养图画,燃以酥灯一百八盏,自坐茅草受持此咒。两手执杵诵咒咒之,其杵即使火出,其持咒人即得升仙,其火伴等亦得腾空。作明仙主,神力犹如金刚,寿数一大劫,命终已后生金刚菩萨处。更若欲求成果轮刀器仗等物,一依前法即得成果。
  “若欲除家内诸恶者,作地火炉,四边画作莲华。火炉内取桑木作柴,并酪及酥蜜,一日三时诵咒一千八遍,至三日内即得成果。
  “若欲护一城一村,于七日内烧赊弥迦木,及酥酪蜜烧之即得成果。
  “若欲祈雨,取乌图末罗木,烧木为火,并酥酪蜜烧之,于七日内即得成果。若护一国所求,如前所说取桑木烧之。
  “若欲求龟龄者,于十二月一日至十五日,乞净洁食诵咒,总满三十满遍。至月尽日,二日已前不吃食,取黑牛乳一升,诵咒满得一百八遍,须以香华供养于佛,其乳自服即得龟龄。若十日内其酥酪蜜烧之,及结缕草即得龟龄。
  “若求降伏逆贼,取独头及婆逻回,咒一千八遍,令贼见识婆逻回声及见独头,即使自缚。
  “若取全部草子极少,盛满一新瓶瓮,和水诵之一百八遍。取其苗子及水浴身,除全部诸恶不能为害。
  “若有人食诸毒药者,取孔雀尾诵咒十万遍,禁毒及诸恶病皆得除差。
  “若全部天行热病,结索咒一百八遍系其人项,全部热病当得除愈。
  “若佉陀罗木(此云櫨木)作火,酪酥蜜相和烧于火中,咒一百八遍,一遍一烧极少烧之,即得伏藏。
  “若以紫檀刻为莲华满十万个,于大江河入至腰际,逐个咒之放其水中,依檀华数即得金藏。
  “若以毗利婆木(此云其木似榠櫨)为火,并依前三味逐个咒之,满至一千八遍即得衣前无尽金藏.
  “若沉香木并依前三味烧之,二十一日内日日三时一时诵一千八遍,全部诸天龙神皆来为使者。
  “若以粳米及酥酪、蜜,与火投之诵咒满一千八遍,即得无尽百味食饮。
  “若安悉香圆如梧桐子,与三味和逐个诵咒烧之,满意一千八遍,全部药叉来为使者。
  “若阿输迦华(此云无忧华)及以三味,诵咒一千八遍逐个烧之,全部药叉女来为使者。
  “若烧龙华及以三味,全部诸龙来为使者。
  “若烧沉香及三味等,依前诵咒,全部金刚来为使者。
  “若烧末怛那果及以三味,依前作法,全部明仙皆来为使。
  “若沉香木为火,烧酥合香咒一百八遍,全部健达缚来为使者。
  “若烧熏陆香,全部饿鬼来为使者。
  “若尸利缚色得伽药,和沉水香烧之,全部紧奈洛来为使者。
  “若烧白胶香,全部毗那夜迦来为使者。
  “诵一百八遍,若烧白芥子及白芥子油,一千八遍诵咒了已,国王欢欣。若一日三时至七日内,作法即成果。
  “若对日前诵咒十万遍,全部恶障皆悉消除。若诵一遍护得己身,若诵二遍朋友资产皆蒙支撑。
  “若欲得莲华法成果者,以紫檀木为一莲华,三日勿食,左手执华于像前坐,诵咒至其火出,当尔之时及诸火伴飞扬虚空,于明仙众为转轮王。于彼舍命,得生西方极乐疆土。
  “若取摩罗末伽土(此云鼢鼠土也),以沙共和作金刚杵,长十二指,手自执持家家乞食,必定不得共于人语,诵咒十万遍。其杵上头作孔著白芥子,至日月蚀日像前诵咒,令其杵中芥子作声,所求愿者皆得成果。若以杵击山山自摧破,凡所施为咸得遂意。若将其杵入海,海水随意。若执此杵诵持咒法,全部毗那夜迦不得妨碍。
  “若入河海深水中者,其水至腰取十万莲华,一咒一掷水水中,当即妙吉利天女呈现,所愿皆得。
  “若取莲华三十万茎,诵咒依前水中放之,求广阔愿皆得称意。
  “若取莲华五十万茎,诵咒依前水内放之,最极广愿无有不随。
  “若月一日取阇提华香(似支子华香),诵咒一百八遍,逐个散掷咒像足前。一日三时至十五日作此法者,其像足上现出火光,入持咒身当即不现,共诸伴等即腾虚空,于明仙众得作转轮王,寿数一劫。
  “若坐海岸,以龙木柴为火,面向西方,执龙华木诵咒十万遍烧于火中,当即海水激为波澜,腾浪涌溢。当尔之时幸勿忧怖,但以志诚专注诵咒,水中即现真婆罗门,所求皆得,所遣皆作。
  “若于地上画千叶莲华,而坐其上诵咒十万遍,其地即裂有神呈现,与持咒人共火伴等即腾虚空,于明仙众为其大主,寿数一劫。
  “若十二月一日至十五日,取阇提华逐个诵咒,散佛顶上满十万遍,顶即出光照人身上得五神通。若其华咒满百万遍所愿皆得。
  “若取地上曲蟮之土作一师子,牛黄涂之,坐安坛中恭顺供养,诵咒至于师子主动,即得成果所求皆得。
  “若乘骑师子所愿生处,速得到彼,命同梵天。若作象及水牛一依前法,若也作声诸天皆来,索者皆得,所遣皆作。
  “此转轮王咒,所须事者皆得成果,所须物者一依愿望,以净信意作此法者无不成果。”
  尔时,世尊说斯法已,复作是言:“我若广说此咒威力成果诸法,劫无尽,汝等当知要略而说。”
  尔时,会中有无量无边不行思议菩萨摩诃萨、天龙八部、转轮王等,心大欢欣咸唱:“善哉!释迦如来能说此事难可思议!然我等辈誓当护持此咒。若见有人及以非人,受持读诵、书写供养、爱念思求者,常与拥卫令无灾患。若于国中见有此咒,我等恭顺彼国诸人如佛无异,各以威力防护国境,令恶鬼神、凶贼猛将、风雨水火使不侵损,大众炽盛,疆土安定,财谷丰熟无诸饥馑,疫疹不祥亦令退散。”
  尔时,如来赞言:“善哉!善哉!汝等实能如是拥卫。”
  佛说经已,诸菩萨众、天龙八部,皆大欢欣,信受奉行。

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